人的意識形態(tài)趣談------眾生皆果

? ? 幾年前通過學習，了解了一些什么是全子，認為世界是由“全部/部分”構成，這一全子的概念深以為是種新的思路，了解到人是不可能單獨存在的，進而開始學習肯威爾伯的四象限理論，有感而發(fā)。

? ? 一、佛只是人的高級意識形態(tài)的形式存在。人所在的這一層面，也存在著全子中的“超越和退行”，不同的是，在人這一層面，也是有深度和廣度的區(qū)分，所謂深度越淺，廣度越大。佛家所說的普度眾生顯然是不科學的，眾生若能普度，或者說都能進階，必定是沒有深度的，直白的說沒有群眾基礎，哪來的干部，若是人人都是干部，就又都是群眾了。所以，在眾生里，總要有基礎群眾，而這個深度來說，必須足夠大，才有可能產生干部，必須有足夠多的干部才能產生首長，必須有足夠多的首長才會出現(xiàn)國家領導人。悉達多便是這樣的人物，但要人人都成為悉達多，就又回到了基礎群眾一說。全子理論很好的詮釋了，不同階層存在的重要性。所以，神佛也是只是人，只是站在人類的最頂端罷了，也是傳統(tǒng)意義上的高級意識形態(tài)的人。

? ? 二、這里我們說的“真神”（更高意識形態(tài)的存在）是不同的兩個概念。一個是人層面的神佛，一個是更高意識形態(tài)的“真神”，這也是全子理論推導出來的。那么有趣的事情就發(fā)生了，從“真神”的角度來看，我們不過是他們“豢養(yǎng)的植物”（為什么我要用豢養(yǎng)一詞？畢竟我們只是組織了語言來從真神的角度去看待我們）。也許，對“真神”來說，我們不過是他們種植的“果實”，到了百年，軀體老了，靈魂成熟了，便于收割了，因為，對于“真神”這一層面的形態(tài)來說，靈魂才是他們的食物，只有靈魂純粹和飽滿了，才有收割食用的必要。在他們眼中，我們不過是一個個的未成熟的果實，在培養(yǎng)過程中，有些不易成熟的或者難以下咽的靈魂，就成為了意外的犧牲品-----提早面對了死亡，重新成為他們眼中的肥料，塵歸塵，土歸土。

? ? 當然，“真神”在面臨培育時，顯然偷懶了，讓這些“果”產生了自我意識，讓更高層次更壯碩的果----如悉達多般，自我管理靈魂系統(tǒng)，宣傳靈魂的圓滿，宣傳眾生的進階，好讓“真神”們有更好的收成?！罢嫔瘛眰冊谂嘤^程中自然也會面臨著各種自然災害，例如戰(zhàn)爭，風暴，地震等。這樣的時候，自然收成不好，不夠圓滿的靈魂面臨著未成熟就凋謝的過程，自然那樣養(yǎng)活的“真神”就不太多，他們總是希望豐收的。于是，他們讓人類穿衣服，利用各種工具去修煉自身，就像我們培育花果樹木一樣，要么嫁接，要么包裹一些外皮，或改變基因，或延緩衰老時間，人為（神為）的干預。當取用靈魂的時候就可以欣然入口。遇到一些酸的、澀的，不好的，就用無常之心，提前讓人這一般的果實在世上消亡。然后，那些好的、優(yōu)秀的大果，讓它不斷的涌現(xiàn)出來。

? ? 今天，我看世人的眼光就開始不同了，看著不斷成長的靈魂，或在街邊吐痰，或咒罵，或牽扯因緣，都是在修自己的靈魂，估且稱為成長吧，把每個人當做成長的果實，是相當有趣的想法，以至于更加平和的面對生命，期待靈魂圓融，也允許不同的果實有它自身的命運！

? ? 眾生皆果實爾！