中美精英教育探析

一、美國精英教育

1、美國精英教育的核心是內(nèi)省教育（引導(dǎo)學(xué)生對人生進行全盤規(guī)劃和思考的）。

一流的軟硬件設(shè)施和環(huán)境+自由而嚴謹?shù)貙W(xué)習(xí)和研究+內(nèi)省教育（對人生進行全盤規(guī)劃和思考的）

2、社會精英是對社會承擔(dān)責(zé)任的一群人，他們必須對自我有清醒的認識，學(xué)會如何思考和處理專業(yè)領(lǐng)域以外的，涉及個人內(nèi)心平衡，價值選擇，社會責(zé)任等方面的問題。

3、在美國，哲理性和思辯性的課程只存在于私立大學(xué)的精英教育中。

二、美式內(nèi)省教育和中國傳統(tǒng)的精英教育理念

（一）相同、相通或類似之外

1、孔子 “一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂”定義了他所理解的人生快樂。

2、“廣度和深度練習(xí)”對應(yīng)孔子對“博”和“約”的思想。

3、孔子在討論“仁”和“禮”時說“人而不仁如禮何”，回答“當(dāng)兩個核心價值產(chǎn)生沖突的時候如何取舍”。

4、“漁夫的寓言”和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”相通，涉及自我完善和社會責(zé)任之間的關(guān)系。

5、introspection(內(nèi)省)（把日常行為記錄下來對照檢查），類似中國宋明理學(xué) “功過格”及“吾日三省吾身”。

6、不同的社會對于精英的期待和培養(yǎng)理念在本質(zhì)上是一致的：要求未來的社會精英和領(lǐng)導(dǎo)者，從青年時代開始就過一種認真負責(zé)，有理想和目標(biāo)，關(guān)懷社會，心智平衡，而且不斷自省的生活。

（二）區(qū)別：

1、孔子時代沒有現(xiàn)代學(xué)科和專業(yè)，對精英（即“君子）”的期待是“君子不器”（即不從事具體的技術(shù)工作，只關(guān)注大的社會政治議題）

2、當(dāng)代中西方的大學(xué)教育都已經(jīng)極大地偏向器物和技術(shù)層面，一般的大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的方式越來越接近大規(guī)模批發(fā)畢業(yè)生的職業(yè)培訓(xùn)所，完全忽視鼓勵學(xué)生重視內(nèi)心生活。

3、美國大學(xué)生對教授的評價有一個隱秘的標(biāo)準(zhǔn)（在所有量化和標(biāo)準(zhǔn)化的評估表格上都無法體現(xiàn)）：某一個教授是否徹底改變了某一個學(xué)生的專業(yè)方向和人生選擇。這是美國本科教育的教授在內(nèi)心最期待的成就感和回饋（以他/她高度的熱誠，精深的專業(yè)素養(yǎng)和不凡的個人魅力徹底地改變了一個或某幾個學(xué)生的人生軌跡）。有一天，當(dāng)這個學(xué)生作為杰出校友回校演講的時候，提到當(dāng)年是因為某教授而選擇了某個專業(yè)，才是辦學(xué)者期待的最高境界，即教育對學(xué)生的精神世界和人生觀的強大轉(zhuǎn)化力(transformative power)。

4、真正屬于精英的人文和素質(zhì)教育是指向一種長遠的人生境界，倡導(dǎo)一種回向內(nèi)心的生活方式，要求一個個體對其目標(biāo)和價值觀做自我拷問和自我回答，并對自我與世界關(guān)系進行不斷反思和調(diào)適。這樣的人生才不會隨波逐流。