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閱讀《羅馬的敵人：撼動(dòng)帝國(guó)的蠻族》

征服的過(guò)程有如摧枯拉朽，但諷刺的是，征服是相互的。正如詩(shī)人賀拉斯所說(shuō)：被征服的希臘征服了野蠻的征服者

如果說(shuō)羅馬是軍事上的勝利者，那么希臘則從文化上反攻。這一次羅馬人成了蠻族。

羅馬給腓力五世下了最后通牒：停止干預(yù)希臘事務(wù)，并賠償羅得島和帕加馬的損失。腓力五世當(dāng)然拒絕了。

馬庫(kù)斯·克勞狄·馬克盧斯在第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中占領(lǐng)敘拉古之后，希臘藝術(shù)和希臘觀念的影響深深地改變了許多羅馬人的思想（參見第5章的“第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”）?，F(xiàn)在，這些來(lái)自希臘本土的財(cái)富開始改變羅馬的面貌。城市里開始到處興建勝利紀(jì)念碑；羅馬人競(jìng)相模仿希臘的建筑風(fēng)格；羅馬七丘為建筑和慶典提供了完美的場(chǎng)所，以彰顯羅馬政府的強(qiáng)大和高效。

打敗安條克三世，進(jìn)一步鞏固了羅馬在地中海強(qiáng)國(guó)中的位置，羅馬看起來(lái)越強(qiáng)大，希臘城邦就越希望由它來(lái)解決它們的內(nèi)部紛爭(zhēng)。

隨著元老院中與西庇阿關(guān)系密切的親希臘派開始失勢(shì)，反希臘的勢(shì)力興起，保守派的代表人物便是老加圖和他的支持者，他們認(rèn)為希臘和東方對(duì)羅馬人的性格都有負(fù)面影響。在他們看來(lái)，羅馬的“野蠻”比希臘文化的軟弱更可取。禁止對(duì)希臘酒神巴克斯( Bacchus) 的崇拜就是這方面的證明。酒神崇拜一度在意大利流行，但是公元前186 年，元老院禁止了巴克斯秘儀（Bacchic mys- teries，希臘語(yǔ)稱為orgia），因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這種儀式過(guò)于放蕩。

羅馬在第三次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)之后的政策非常強(qiáng)硬：反對(duì)羅馬的埃托利亞人被判處死刑；伊庇魯斯被洗劫一空，十五萬(wàn)居民被賣為奴隸。波里比阿是被驅(qū)逐到意大利的一千名亞該亞人之一，不過(guò)他成為埃米利烏斯·保盧斯的兒子費(fèi)邊和西庇阿·埃米利安努斯（Scipio Aemilianus，被“阿非利加征服者”大西庇阿的長(zhǎng)子、他的表兄普布利烏斯·科尼利厄斯·西庇阿收為養(yǎng)子）的老師，為希臘文化向羅馬的上層社會(huì)滲透提供了另一條渠道。

隨著越來(lái)越多的希臘制品進(jìn)入羅馬，羅馬人變得越來(lái)越希臘化，最后，他們覺(jué)得能夠使馬其頓真正羅馬化的唯一方法就是吞并它。公元前147 年，馬其頓成為羅馬的一個(gè)行省，由羅馬官員統(tǒng)治，伊利里亞和伊庇魯斯也被納入其

真正讓傳統(tǒng)主義者感到氣憤的是這種輕視羅馬傳統(tǒng)（比如陶瓦），認(rèn)為希臘文化“更加時(shí)髦”的態(tài)度。連羅馬最偉大的將領(lǐng)、“阿非利加征服者”大西庇阿都被指控在敘拉古“變得像個(gè)希臘人”，因?yàn)樗纳罘绞健安粌H不是羅馬式的，甚至也不是軍隊(duì)式的：穿著希臘式長(zhǎng)袍和繩鞋在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上散步，埋頭于書籍，從事體育訓(xùn)練”。

但是希臘文學(xué)深深融入了羅馬文化。雖然關(guān)于希臘化究竟是使羅馬走向文明進(jìn)步還是腐化墮落的爭(zhēng)論持續(xù)了好幾個(gè)世紀(jì)，但羅馬人吸收的每一個(gè)希臘單詞、希臘形象和希臘思想都使他們更加遠(yuǎn)離“野蠻”。