閱讀時(shí)間：2016年5月1日，22:00—23:00，1小時(shí)；
閱讀書(shū)本：《朱光潛談美》，作者：朱光潛；長(zhǎng)江出版?zhèn)髅健㈤L(zhǎng)江文藝出版社；P72-P92；
閱讀目標(biāo)：美是什么？如何發(fā)現(xiàn)更多的美？
閱讀方法：精讀
閱讀感想：
最近半年多由于心態(tài)的調(diào)整，興趣愛(ài)好變得多起來(lái)，除了平日的閱讀、冥想、跑步外，對(duì)美的欣賞又生出濃厚的興趣來(lái)。
一開(kāi)始時(shí)，我到處在網(wǎng)絡(luò)上搜羅美照、美圖、有時(shí)也會(huì)嘗試欣賞一些自然界中的植物、風(fēng)景；慢慢地我覺(jué)得除了直觀的美感外，還得有理論知識(shí)指導(dǎo)，于是我又開(kāi)始收聽(tīng)蔣勛老師的音頻講座；但苦于所獲得美學(xué)知識(shí)的東鱗西爪，運(yùn)用起來(lái)總是極片面、連三腳野貓都算不上。
于是，在這個(gè)五一節(jié)，我開(kāi)始了朱光潛先生美學(xué)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。
這一篇《無(wú)言之美》，就象及時(shí)雨般解了我在平日中的一些困惑。書(shū)中所述，無(wú)論文學(xué)、美術(shù)、雕刻、戲劇還是愛(ài)情，都以“不以盡量表現(xiàn)”為難能可貴！它詳細(xì)地舉出了如照片與圖畫(huà)的美的對(duì)比，一個(gè)詳盡描寫(xiě)（當(dāng)然，現(xiàn)代的攝影技術(shù)也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也講究留白的美感，比上個(gè)世紀(jì)初已進(jìn)步了很多）、一個(gè)選取表達(dá)點(diǎn)藝術(shù)化地呈現(xiàn)，以留白的想象給人以更強(qiáng)烈的美感！又列出詩(shī)詞與散文的美的區(qū)別，一個(gè)含蓄留白若即若離，一個(gè)實(shí)描，相比之下詩(shī)詞的“無(wú)言之美”又更勝一籌！還引申到世界的完美又不完美的論點(diǎn)。凡此種種……這些理念，我之前雖然偶有思考過(guò)，卻一直未曾想通過(guò)，現(xiàn)在看了朱先生的書(shū)，就如突然找到了一把開(kāi)啟“美之門(mén)”的鑰匙，頓解我惑!謝謝！
閱讀筆記：
附錄一，無(wú)言之美
以言達(dá)意，好像是用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似。
文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴；在音樂(lè)里面，我們也有這種感想，凡是唱歌奏樂(lè)，音調(diào)由洪壯急促而變到低微以至于無(wú)聲的時(shí)候，我們精神上就有一種沉默肅穆和平愉快的景象。
就戲劇說(shuō)，無(wú)言之美更容易看出。許多作品往往在熱鬧場(chǎng)中動(dòng)作快到極重要的一點(diǎn)時(shí)，忽然萬(wàn)籟俱寂，現(xiàn)出一種沉默神秘的景象。
雕刻塑像本來(lái)是無(wú)言的，也可以拿來(lái)說(shuō)明無(wú)言之美。所謂無(wú)言，不一定指不說(shuō)話，是注重在含蓄不露。雕刻已靜體傳神，有些事流露的，有些是含蓄的。這種分別在眼睛上尤其容易看見(jiàn)。中國(guó)有一句諺語(yǔ)說(shuō)，“金剛怒目，不如菩薩低眉”，所謂怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄。
拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。
人力莫可奈何的時(shí)候，我們就要暫時(shí)超脫現(xiàn)實(shí)，儲(chǔ)蓄精力待將來(lái)再向他方面征服現(xiàn)實(shí)。
美術(shù)作品的價(jià)值高低，就看它能否借極少量的現(xiàn)實(shí)界的幫助，創(chuàng)造極大量的理想世界出來(lái)。
相片把事物看的忒真，沒(méi)有給我們以想象余地。所以相片，只能抄寫(xiě)現(xiàn)實(shí)界，不能創(chuàng)造理想界。圖畫(huà)就不然。童畫(huà)家用美術(shù)眼光，加一番選擇的功夫，在一個(gè)完全境遇中選擇了一小部事物，把它們又經(jīng)過(guò)一番理想化，然后才表現(xiàn)出來(lái)。唯其留著一大部分不表現(xiàn)，欣賞者的想象力才有用武之地。
就文學(xué)說(shuō)，詩(shī)詞比散文的彈性大；詩(shī)詞比散文所含的無(wú)言之美更豐富。散文是盡量流露的，愈發(fā)揮盡致，愈見(jiàn)奇妙。詩(shī)詞是要含蓄暗示，若即若離，才能引人入勝。
就實(shí)際生活方面說(shuō)，世間最深切的莫如男女愛(ài)情。愛(ài)情擺在肚子里面比擺在口頭上來(lái)得懇切?！褒R心同所愿，含意俱未伸”和”更無(wú)言語(yǔ)空相覷”,比較“細(xì)語(yǔ)溫存”“憐我憐卿”的滋味還要更加甜蜜。
我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹?/b>這話表面看去，不通已極。但是實(shí)在含有至理。假如世界是完美的，人類(lèi)所過(guò)的生活--比好一點(diǎn)，是神仙的生活，比壞一點(diǎn)，就是豬的生活—便呆板單調(diào)已極，因?yàn)樘热艏急M善盡美了，自然沒(méi)有希望發(fā)生，更沒(méi)有努力奮斗的必要。人生最可樂(lè)的就是活動(dòng)所生的感覺(jué)，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車(chē)L創(chuàng)造成功的快慰？
附錄二，悼夏孟剛
最普通的是絕世而不絕我，這條路有兩分支：玩世與逃世。自殺比較絕世而不絕我，因?yàn)閺氐?，然而較之絕我而不絕世，則又微有欠缺。
什么叫做“絕我而不絕世？”就是流行語(yǔ)中所謂“舍己為群”。持這個(gè)態(tài)度最明顯的要算釋迦牟尼，他一身都是“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。佛教到了末流，只能絕世而不能絕我，與釋迦所走的路差相背馳，這是釋迦始料不及的。
代跋，“再說(shuō)一句話”
心與其說(shuō)是運(yùn)思的不如說(shuō)是生情的，科學(xué)家之說(shuō)如此。
我所要說(shuō)的話，都是有體驗(yàn)我自己的生活，先感到（feel）而后想到(think)的。換句話說(shuō)，我的理都是由我的情產(chǎn)生出來(lái)的，我的思想是從心出發(fā)而后再經(jīng)過(guò)腦加以整理的。
【我在參加文魁大腦讀書(shū)會(huì)2016年閱讀年挑戰(zhàn)計(jì)劃，本年度我要閱讀書(shū)籍70-100本，請(qǐng)大家監(jiān)督。每周沒(méi)有完成的，發(fā)微信紅包150元，一年沒(méi)有達(dá)標(biāo)70本的，再發(fā)微信紅包2000元。
