這兩天跟學(xué)生就商業(yè)、家庭、人際關(guān)系、銷售、婚姻家庭、管理、經(jīng)營(yíng)上有關(guān)本質(zhì)、第一性原理的推敲。

就任何事物，針對(duì)"本質(zhì)"去探討，不免會(huì)提及史籍上有名的「朝三暮四」，這個(gè)典故根源於《莊子·齊物論》。

謂：「宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不訓(xùn)于己也。
先誑之曰："與若芧，朝三而暮四，足乎？"眾狙皆起怒。俄而曰："與若芧，朝四而暮三，足乎？"眾狙皆伏而喜?！?/p>

大意是宋國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)之一，有位養(yǎng)獼猴的狙公，因家中糧食短缺，不得不限制獼猴的食物供應(yīng)。他對(duì)猴子們說(shuō)：「今日早上開(kāi)始，給三顆橡實(shí)，晚上給四顆?！?br>猴子們聽(tīng)后大怒，吱吱喳喳此起彼落，大叫表示不滿。養(yǎng)猴人便改口說(shuō)：「那就改成早上給四顆，晚上給三顆。」
猴子們聽(tīng)后皆喜，欣然接受不叫了。

從"朝四晚三"或"朝三晚四"可見(jiàn)，食物總量未變(都是七顆)，僅調(diào)整了分配順序，猴子們的態(tài)度卻截然不同。

莊子借此諷刺世人往往被表形式迷惑，忽視實(shí)際內(nèi)容，暴露了人性中的短視和情緒化。
其本質(zhì)沒(méi)變，但形式可變；

當(dāng)看不透事務(wù)的本質(zhì)時(shí)，就容易被有心人以言語(yǔ)裹糖衣，穿袈裟偽裝給迷惑。

莊子的核心哲學(xué)觀點(diǎn)"齊物"。他認(rèn)為萬(wàn)物本質(zhì)是同一的(如“朝三暮四”與“朝四暮三”結(jié)果相同)，但人們因執(zhí)著于名相(名稱、形式)而產(chǎn)生無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)。若能超越表象，看清本質(zhì)，便能達(dá)到心靈的自由與通達(dá)。

討論其間，有個(gè)同學(xué)提到日本政府的政策標(biāo)簽即"朝令夕改"，跟這件事情是否相關(guān)？

的確，日本政府確實(shí)常被批評(píng)其政策常朝令夕改，雖然都有一個(gè)"朝"字，但這與“朝三暮四”的寓言故事無(wú)關(guān)。

「朝令夕改」出自漢朝晁錯(cuò)《論貴粟疏》："急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。" 這是一個(gè)明確的貶義詞，批評(píng)統(tǒng)治者或管理者的不穩(wěn)定性。

是指早晨下的命令，晚上就改變了。形容政策、法令或主張反復(fù)無(wú)常，經(jīng)常變更，讓人無(wú)所適從。

日本政府的"朝令夕改"，是一個(gè)現(xiàn)代政治治理問(wèn)題，源于其復(fù)雜的決策過(guò)程、輿論壓力和體制特點(diǎn)。

日本國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)有其缺陷，如執(zhí)政聯(lián)盟穩(wěn)定性弱、自民黨內(nèi)派閥斗爭(zhēng)、國(guó)際壓力與外交困境、經(jīng)濟(jì)治理失效、政策推行受阻等，導(dǎo)致首相頻繁辭職更迭，政治生態(tài)脆弱性凸顯 。這是別人家的政治，我們不多贅述。

莊子用這個(gè)寓言，說(shuō)明「名實(shí)未虧，而喜怒為用」，即實(shí)質(zhì)沒(méi)有改變，只是換了一種說(shuō)法或形式；愚笨的人，容易被表象所迷惑了。它本質(zhì)上，是在談?wù)摗褒R物”和看透事物本質(zhì)的智慧。

現(xiàn)在這個(gè)詞，常用來(lái)形容人反復(fù)無(wú)常，常常變卦，沒(méi)有原則；和"朝秦暮楚"意思相近。但其核心依然包含著"形式變而實(shí)質(zhì)未變"的意味。