《斯賓諾莎問(wèn)題》是亞隆第三本以哲學(xué)家為原型寫(xiě)的小說(shuō)，不同于試圖探索心理治療對(duì)尼采與叔本華的作用，斯賓諾莎是與心理學(xué)專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)的純小說(shuō)文本。

為什么要寫(xiě)斯賓諾莎？亞隆說(shuō)始于少年時(shí)的一個(gè)好奇，當(dāng)他以為大科學(xué)家愛(ài)因斯坦也信仰宗教時(shí)，無(wú)任何宗教信仰且具備科學(xué)訓(xùn)練大腦的亞隆吃驚又疑惑，求教老師，老師回答他“愛(ài)因斯坦信仰的上帝是斯賓諾莎的上帝”。這為亞隆在心里埋下一粒種子。

70多年后當(dāng)他看了一位作家寫(xiě)的以斯賓諾莎為主角的小說(shuō)時(shí)，那粒種子開(kāi)始發(fā)芽生長(zhǎng)。最開(kāi)始無(wú)從下筆，當(dāng)他有機(jī)會(huì)訪問(wèn)斯賓諾莎故鄉(xiāng)，導(dǎo)游對(duì)斯賓諾莎的一個(gè)介紹讓他找到契機(jī)。導(dǎo)游說(shuō)納粹當(dāng)年收繳過(guò)斯賓諾莎的藏書(shū)，但沒(méi)有損毀，很好地保存下來(lái)，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這些藏書(shū)對(duì)研究“斯賓諾莎問(wèn)題”有重大意義。

亞隆通過(guò)閱讀，找到對(duì)納粹為什么要研究斯賓諾莎問(wèn)題的一個(gè)解釋。原來(lái)是包括納粹在內(nèi)，全體德國(guó)人的超級(jí)偶像歌德是斯賓諾莎的超級(jí)粉絲，所以可能納粹很好奇歌德為什么會(huì)粉斯賓諾莎，要研究的是這么個(gè)問(wèn)題。亞隆就此以斯賓諾莎問(wèn)題為小說(shuō)題目，以當(dāng)年負(fù)責(zé)這塊“業(yè)務(wù)”的某位納粹高官與斯賓諾莎為原型，構(gòu)造展開(kāi)小說(shuō)情節(jié)。

這些只是表面的直接的原因，猜一猜潛藏原因。亞隆對(duì)宗教信仰的思考、對(duì)納粹的逃避情結(jié)幾乎貫穿全書(shū)，這仿佛是亞隆的兩塊心病，但它們都在或前或后地慢慢清晰、處理中。還有上一次因能力所限，放棄寫(xiě)哲學(xué)書(shū)的挫敗感，也似乎有未完成情結(jié)在。

我覺(jué)得斯賓諾莎的個(gè)人魅力肯定也占一部分原因?？赐辍墩軐W(xué)的故事》，印象特別深的大神里面就有斯賓諾莎。撇開(kāi)思想貢獻(xiàn)不談，那些具有鮮明個(gè)人特質(zhì)的人總能給人留下更深刻的印象，比如培根，康德，伏爾泰，斯賓諾莎，叔本華和尼采。培根太過(guò)久遠(yuǎn)因久遠(yuǎn)而難免模糊，康德最鮮明的特點(diǎn)是無(wú)趣，伏爾泰太強(qiáng)悍了，盲猜所以亞隆選了似乎有“病理”傾向的尼采和叔本華，以及僅跟房東打交道、幾乎與世隔絕，除了對(duì)哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn)外沒(méi)留下什么個(gè)人信息包括畫(huà)像的斯賓諾莎。

讀到這里，不僅感嘆亞隆過(guò)了且在繼續(xù)過(guò)著多么豐富多彩的一生，從生活到專(zhuān)業(yè)到個(gè)人愛(ài)好。雖然有不幸的童年，但他踐行著存在主義態(tài)度，一步一步走過(guò)來(lái)，真正活出了他自己。