陸老師執(zhí)教莊子的《秋水（節(jié)選）》，在引述了金岳霖先生“說《莊子》”一段文字之后就背誦了課文，給師生們一個不小的驚嘆。
能夠當堂背誦課文的語文老師已經(jīng)很少了，陸老師還能做到這一點，委實不易。一般來說，語文老師也無需一定要與學(xué)生一起同背課文，可以在教學(xué)上化更大的功夫去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文。然而，我們也發(fā)現(xiàn)，當我們要求學(xué)生背誦多少多少課文甚至還要背誦課外課文的時候，學(xué)生們常常表現(xiàn)出無奈和厭倦的情緒，這從另一個側(cè)面說明了語文教學(xué)的矛盾和艱巨。如果，語文老師都能夠和學(xué)生一起讀背，至少可以幫助學(xué)生澄清一種錯誤的認識，這并不是一種強迫的行為，而是一種語文學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路，是提高語文學(xué)力的一種有效行為。
關(guān)于語文老師的讀背問題，這里也沒有必要展開來。只想說明一個道理，當課堂上語文老師能夠以自己深刻的理解和聲情并茂的聲音來涵詠誦讀的時候，將會給學(xué)生以一種示范和驚覺，語文就是這樣的美。
陸老師在教讀《秋水》的時候，大致有以下幾個教學(xué)環(huán)節(jié)，一是疏通文句，二是辨析文意，三是引發(fā)啟示，四是拓展延伸。整個課堂一氣呵成，很順暢也很實效。師生之間的對話既扣住了文言文的特點，又啟發(fā)學(xué)生進行人生思考，讓學(xué)生在文本閱讀的過程中習(xí)得學(xué)習(xí)的方法，積累知識，走向體驗和自覺。
下面從語文教學(xué)的角度來分析一下這堂課。
首先，語文課要突出語言味。語言味表現(xiàn)在兩個方面，一是能抓住文本語言進行教學(xué)，二是教學(xué)語言充分表現(xiàn)語文的魅力。前者是語文課的一個前提，是能不能反映語文課本質(zhì)的一個標志。陸老師的課根據(jù)文言文的特點，安排了課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生直接在書本上進行解詞釋句，課堂上針對學(xué)生回答中出現(xiàn)的一些問題加以糾正和強調(diào)，這一點做得較為扎實。如果說還要補充的話，就是課前要充分了解學(xué)生的疏通情況，課上就能夠更具針對性，不僅僅就回答情況來進行改正了。這是教學(xué)的一個基礎(chǔ)，是無論如何也不能繞開的一個環(huán)節(jié)。一則讓學(xué)生進行了預(yù)習(xí)和交流，二則相互獲得了訂正的機會。我們?yōu)槭裁凑f備課要備學(xué)生，就是要讓上課老師知道，你面對的學(xué)生的知識基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)等方面的情況，便于在有限的教學(xué)時間內(nèi)安排有效的教學(xué)進度，提高教學(xué)的有效時間。
陸老師緊接著就課文的關(guān)鍵語句啟發(fā)學(xué)生進行思考，涉及到課文的技法、人物的心理和故事的意義等內(nèi)容，大部分時間里學(xué)生能夠根據(jù)教學(xué)的問題展開思維，也能從中明了課文所揭示的主題；但是，在一些教學(xué)細節(jié)上教師的教學(xué)語言處理并不十分妥帖，影響了教學(xué)的效果。例如，教師的“課文最有趣味的在哪里，或者說，是什么寫法”，這個問題將“趣味”和“寫法”的概念等同了起來，所以，學(xué)生的回答就有“對比、象征、神話人物”等內(nèi)容，似乎“寫法”就是“趣味”，顯得莫衷一是。老師在點撥之中糾轉(zhuǎn)了象征的說法，認為這應(yīng)該是人格化的寫法，但并沒有進一步說明本文的“趣味”到底在哪里。無疑，本文用擬人化的手法編織了一個寓言故事，讓大家從中獲得了人生的啟迪，這是一種設(shè)喻手法，是寓言故事的一種普遍規(guī)律。而寓言故事有無趣味性，關(guān)鍵就看這個故事有沒有寓教于樂和寓教于趣。就學(xué)生而言，就是有沒有在閱讀過程中享受到莫大的情趣，產(chǎn)生出一種良好的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，為老師的教學(xué)提供情感智能上的想象力和創(chuàng)造力的空間。
教學(xué)過程中陸老師還讓學(xué)生用一個形容詞描述河伯很壯闊的面貌，一學(xué)生說“水何澹?！?，一學(xué)生說“黃河之水天上來”，老師先是否定前者，再是對肯定后者。然而，前者說的是一個短語，基本接近回答要求；后者卻是一個句子，說的是一種氣勢。但老師并沒有就這個問題說明自己的觀點，馬上又讓學(xué)生說海若的景象，學(xué)生有的說“煙霧迷?！?，有的說“無邊無際”，老師的教學(xué)中又沒有進一步的引導(dǎo)和分析。課后評課時，陸老師說了一下教學(xué)的意圖，他準備先讓學(xué)生窮盡河伯壯闊之詞，再讓學(xué)生描繪海若之象，學(xué)生就會感到理屈辭窮，以此更顯海若的浩瀚無垠，更襯“望洋興嘆”的意義。可惜，老師在教學(xué)之中沒有盡情發(fā)揮啟發(fā)誘導(dǎo)的作用，浪費了一次難得的教學(xué)機會。
語文是由語言文字組織起來的一門學(xué)科，教學(xué)語文，就是要從語言文字入手去尋找語文所承載和反映的內(nèi)容。只有扎根語言文字，才能真正品味語文。陸老師基本抓住了這一根弦來組織教學(xué)，尤其是在河伯“欣然自喜”“望洋興嘆”（望洋向若而嘆）“貽笑大方”（吾常見笑于大方之家）等文句上下功夫，挖掘課文的話中之話和言外之意，從讀解走向感悟；然而，教學(xué)環(huán)節(jié)確定之后，更重要的是要注意教學(xué)細節(jié)的問題，尤其要在教學(xué)語言上見真章，使文本語言和教學(xué)語言相得益彰，就更能反映出語文的教學(xué)特征，而且，能幫助語文老師走出一條屬于自己的獨特的教學(xué)之路。陸老師既然已經(jīng)具備了相當?shù)膶υ捘芰?，就更需要精益求精了?/p>
其次，語文課要講究文本味。語文教學(xué)的一個顯著特點是從文本之中習(xí)得語文素養(yǎng)和能力的過程，只有充分發(fā)揮文本的示例作用，才能在文本的揣摩之中明了其章法藝術(shù)和主旨思想。理解語言文字，要在文本之中進行。由于《秋水》的節(jié)選文本很短，幾乎沒有必要在藝術(shù)手法上花費過多的時間，所以，陸老師把教學(xué)的情意目標定位在文本的啟發(fā)意義上。在已經(jīng)疏通和理解文言的基礎(chǔ)上，他拋出了如下問題：河伯覺得自己危險在哪里？你受到了怎樣的啟發(fā)？于是，學(xué)生們幾乎脫口而出“山外有山，天外有天，人外有人”，并指出河神之“殆”的根源在于自得自滿。老師及時補充了節(jié)選文本之后的一段文字：“北海若曰：……天下之水，莫大于?！保俅我l(fā)學(xué)生對“大小”的認識，川小于河，河小于北海，北海小于四海，四海小于天下，進一步啟發(fā)學(xué)生對人生的啟示。一位學(xué)生說到了“環(huán)境影響判斷，目光要遠大”，一位學(xué)生說到了“跟著命運走有時會很危險，要突破束縛，就要走出去”。教學(xué)到了這個時候，是一個高潮部分，學(xué)生也從文本之中走了出來，老師及時強調(diào)了“要走出去”的教學(xué)觀點，比較巧妙地順應(yīng)了學(xué)生的回答并再次回到了文本之中，讓學(xué)生又一次體會“小孔子之聞”和“輕伯夷之義”的深意，告知學(xué)生學(xué)問與道德的修為學(xué)無止境的道理。只可惜，老師沒有在這個時候再來一點“哲學(xué)”，讓學(xué)生的思想上產(chǎn)生自我的斗爭，引發(fā)一場“走出自己的眼界和環(huán)境”的抗爭與裂變。聽課的時候，我猛然覺醒，一個人的命運有一半在自己的手里，有一半在上帝的手里，如果連自己的一半也沒有把握住，又怎么能伸手向上帝要另一半呢。所謂攪動學(xué)生的生活經(jīng)驗，讓文本生活煥發(fā)教育意義，也許就在這個時候。
再次，語文課要體現(xiàn)文化味?！墩Z文課程標準》說，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”語文教學(xué)，要使學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)”“提高文化品味和審美情趣”。語文教學(xué)離不開文化的土壤，在鮮活和滾燙的語言之中，熔鑄了獨特的民族精神和歷史情緒。每一篇課文都有著作者深刻的人生經(jīng)歷和深厚的思想內(nèi)蘊，有著極為豐富的文化背景。這是開展審美教育的基礎(chǔ)，是讓學(xué)生朝著文化品質(zhì)方向發(fā)展的一個積淀的過程。
文化是一種存在方式，語文課堂應(yīng)該呈現(xiàn)一種文化構(gòu)建的存在方式。一則因為文本就是一種存在方式，是代表著作者思想的一個文化藍本；二則因為語文教學(xué)也是一種存在方式，是富有語文教師教學(xué)個性的一個文化建構(gòu)過程。既然語言文字所表達的就是一種文化現(xiàn)象，語文教學(xué)就是立足語言文字進行閱讀理解，那么，語文教學(xué)過程就是一個感染和感悟文化的過程。為此，語文教學(xué)勢必要從文本的原生價值入手，去發(fā)現(xiàn)和發(fā)展文本的教學(xué)價值。一來表現(xiàn)一種語文課堂的生活氣息，二來追求一種語文課堂的精神境界。文本的原生價值是靜止的教材內(nèi)容，作者的思想源頭也在這里，所蘊涵的價值可以從許多個不同的角度去認識和鑒賞，但是，為了最大限度地去發(fā)揮文本的流動價值，真正體現(xiàn)用教材教的理念，就有必要運用“弱水三千只取一瓢飲”的方法進行選擇和加工，根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的實際來選擇突破口，使問題轉(zhuǎn)化為話題，不斷熏染，不斷強化，真實面對文本，真誠互動對話，真切呈現(xiàn)認識，使語文課堂成為走向?qū)W習(xí)共同體的陣地。
以《秋水》教學(xué)為例，陸老師在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本價值的時候，學(xué)生們開始認識到環(huán)境的約束和走出環(huán)境的道理，這是一道重要的關(guān)口，是將作者思想轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想的一個關(guān)鍵。而且，更多的時候，是作品的二度創(chuàng)作，是繼續(xù)和發(fā)展作品內(nèi)涵實現(xiàn)個性解讀的的途徑。莊子的思想之中雖然有一些唯心色彩，但他“取法自然”和“無為而治”等觀點還是有很大的現(xiàn)實意義的，學(xué)生能否從《秋水》中領(lǐng)悟一二，是教學(xué)的一個難題。我以為，莊子從河伯的“望洋興嘆”之中告示人們不可“貽笑大方”的道理，正是因為他有一種豁達寬敞的胸懷，他看到了大地萬物的自然偉大，懂得了“小孔子之聞”“輕伯夷之義”的合理存在，他的寓意揭示了道學(xué)的依據(jù)和本質(zhì)。
事實上，語文課堂上的文化味，不僅在于一種價值和精神的導(dǎo)引，而且在于民族和人性的張揚。教師既能蹲下去看，也能站起來引，教學(xué)之間為了實現(xiàn)共同的教學(xué)愿景而努力，本身就是一種文化的重構(gòu)。這是任何課堂都要為之努力構(gòu)建的一種氛圍，也是教學(xué)價值的又一種體現(xiàn)。
回到文首涉及到的課引子上來，陸老師以金岳霖先生的“說《莊子》”的一段話導(dǎo)入課文，這段文字高度評價了《莊子》的文學(xué)價值，說莊子是大詩人甚于大哲學(xué)，是在用詩意盎然的散文寫哲學(xué)，使人讀起來既要用感情又要用理智。這個課引子對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文本學(xué)習(xí)《莊子》有著積極的指導(dǎo)作用，如果老師能就其中的立意來組織教學(xué)，不僅在感情上調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且從理智上引動學(xué)生的思維，那么，文本教學(xué)的哲學(xué)意味就會更濃厚更扎實，課堂的立意和品味就更高。
陸老師能夠上出這樣一堂十分流暢和十分有效的課已經(jīng)很不容易了，也足見他對待語文的情感和理解在逐步產(chǎn)生個性的魅力。語文課堂的語文味是一個很難用語言表達清楚的問題，以上“三味”也只是一些個人的聽后感，并不一定站得住腳，寫出來供大家批評。
