我們?nèi)粘Ｉ钪姓f到的價(jià)值是指對(duì)我們有益和收獲到的經(jīng)濟(jì)的計(jì)量。通常來說，只有通過交換才能得到自己所需求的物品和使用價(jià)值。當(dāng)我們用經(jīng)濟(jì)角度評(píng)價(jià)時(shí)，我們就覺得有價(jià)值。但我要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f，凡是交換到的價(jià)值物品其價(jià)值都是交換價(jià)值。

交換價(jià)值在我看來是指價(jià)值的交換。就是供需雙方依據(jù)各自的勞動(dòng)產(chǎn)品，因滿足各自需求而交換。那么這兩種交換物品便各自有了自己的交換價(jià)值。當(dāng)然，在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，使用貨幣作為商品的媒介進(jìn)行間接交換比直接交換更方便快捷，可以判別買方和賣方，也更能降低交易成本和分工專業(yè)化。至于貨幣的貶值是另一經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，我們暫緩不提，我可以用價(jià)格作為交換價(jià)值。

那么我們既然知道了交換價(jià)值是價(jià)值的交換，那是否只有交換的物品才有價(jià)值呢？

這里我們就要談到勞動(dòng)。雖然我們知道商品中存在著沒有勞動(dòng)的商品，這是大自然的產(chǎn)物因滿足了人類需求，因權(quán)利關(guān)系而具有了私人所有權(quán)，然后因需求而交換。但這些商品畢竟不是商品的大多數(shù)。大多數(shù)的商品還是依靠勞動(dòng)才能創(chuàng)造商品，通過交換滿足需求。否則我們?nèi)祟惿鐣?huì)不會(huì)有勞動(dòng)有分工。大家守株待兔，豈不美哉？

但我們做不到，至少幾百年做不到。我們依然需要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造商品來滿足需求。

那么勞動(dòng)創(chuàng)造商品有什么意義呢？那就是通過人類智力和體力等能量的手段來實(shí)現(xiàn)將資源變?yōu)槭褂脙r(jià)值滿足需求的功效。我們也需要將功效物品平等的交換和測量，以使我們各自的勞動(dòng)耗費(fèi)得到相應(yīng)的補(bǔ)償。這樣才能持之以久，才能發(fā)展壯大！既然如此，我們就可以認(rèn)為勞動(dòng)的付出是有價(jià)值的。

勞動(dòng)的付出是有價(jià)值的，是因?yàn)橹橇腕w力能量的付出創(chuàng)造出了商品。商品是有價(jià)值的，那么勞動(dòng)也是有價(jià)值的。所以勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。

既然勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，我們就需要將勞動(dòng)的能量付出條件作為價(jià)值的參考物來計(jì)量。那么價(jià)值就是

凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)或抽象的人類勞動(dòng)。馬克思的這樣的定義描述是非?？陀^和唯物主義了。這里的價(jià)值就是指商品中有人類勞動(dòng)的商品價(jià)值。我認(rèn)為商品價(jià)值就是人類的勞動(dòng)價(jià)值。

這里我們談到兩種價(jià)值。一個(gè)是商品的交換價(jià)值，一個(gè)是商品的勞動(dòng)價(jià)值。那么商品的交換價(jià)值是否是商品的勞動(dòng)價(jià)值呢？理論上商品的勞動(dòng)價(jià)值應(yīng)該是商品的交換價(jià)值。但是在供需交換中，由于人類的自私性和信息技術(shù)的不對(duì)稱性，供給數(shù)量和勞動(dòng)量往往不等于需求數(shù)量和勞動(dòng)量?；蛘吖┓秸J(rèn)為的有效需求交換價(jià)值其實(shí)要大于實(shí)際生產(chǎn)的勞動(dòng)價(jià)值。即價(jià)格大于勞動(dòng)價(jià)值。那么交換價(jià)值不是勞動(dòng)價(jià)值也成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的常態(tài)，只有在完全競爭市場中，交換價(jià)值中的價(jià)格才會(huì)有競爭壓力下慢慢降落到價(jià)值內(nèi)。這時(shí)我們可以說，價(jià)格回歸價(jià)值。這時(shí)也是價(jià)值也是商品價(jià)值。

勞動(dòng)價(jià)值是以勞動(dòng)的付出凝結(jié)為價(jià)值來衡量商品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。那么，勞動(dòng)付出的能量計(jì)量應(yīng)該是衡量勞動(dòng)價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。由于勞動(dòng)的凝結(jié)和勞動(dòng)量的付出都是抽象勞動(dòng)的描述，在實(shí)際社會(huì)中，用付出的勞動(dòng)生活成本來具體代表勞動(dòng)量也是客觀的選擇，也是唯一的選擇。否則只好用電能量。可惜人不是機(jī)器人，不用電，我們必須通過勞動(dòng)生活成本，才能生產(chǎn)，再生產(chǎn)。

我知道有人想用通過交換得到的勞動(dòng)價(jià)值物來確定價(jià)值的存在。但如果雙方的勞動(dòng)量不能測量和比較，沒有統(tǒng)一的具體的存在物做比較，怎么肯定是平等的交換，怎么知道別人的價(jià)值物是多少？所謂皮之不存毛將焉附？你不知你的，我不知我的，又怎么知道我的價(jià)值是你的價(jià)值？能平等嗎？如你賣蘋果，我賣梨。都賣2元一斤，如果我們成本不一樣，我們交換價(jià)值一斤換一斤，你們認(rèn)為這平等嗎？時(shí)間長了，那勢必就會(huì)出現(xiàn)貧富差距。

交換價(jià)值是根據(jù)供需變化而變化的交換比例計(jì)量。所以是變化的。

一個(gè)社會(huì)對(duì)某商品的必要需求量是難以確定的，它不是一個(gè)前提，而是一系列前提的一個(gè)結(jié)果。否則就沒有倒閉和破產(chǎn)。因此拿它來設(shè)定必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是不太可能的，也是本末倒置的

勞動(dòng)價(jià)值是先于需求變化而產(chǎn)生的勞動(dòng)生活耗費(fèi)的價(jià)值。是已凝固的不會(huì)再變化的價(jià)值。

因此，雖然我知道理論上商品價(jià)值就是勞動(dòng)價(jià)值就是交換價(jià)值。但在商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，勞動(dòng)價(jià)值不是交換價(jià)值。交換價(jià)值與勞動(dòng)價(jià)值的差異就形成了剩余價(jià)值。他是勞動(dòng)價(jià)值的一部分，卻由于交換價(jià)值的不平等性而交換取走了一部分勞動(dòng)價(jià)值。這里我稱作勞動(dòng)剩余價(jià)值。

綜上所述，商品的價(jià)值是既具有質(zhì)量屬性和勞動(dòng)能量的客觀存在形式，也具有供需滿足妥協(xié)的主觀需求意識(shí)評(píng)估?？梢赃@么說，商品價(jià)值的質(zhì)是商品的勞動(dòng)價(jià)值，商品價(jià)值的量是商品的交換價(jià)值。商品的主觀價(jià)值是以客觀價(jià)值為基礎(chǔ)，并圍繞客觀價(jià)值上下波動(dòng)；另一方面，主觀價(jià)值即交換價(jià)值具有一定的相對(duì)獨(dú)立性，并對(duì)客觀價(jià)值具有一定程度的反作用，這種反作用表現(xiàn)在對(duì)客觀價(jià)值的誘導(dǎo)、強(qiáng)化或限制。愛情恒久遠(yuǎn)，鉆石伴流傳。價(jià)格偏離價(jià)值就是這個(gè)道理。

商品的主觀價(jià)值是商品擁有者與需求者意識(shí)評(píng)估和妥協(xié)的結(jié)果。其價(jià)格理論主要解釋商品勞動(dòng)交換時(shí)供需的變化和對(duì)于有效需求的競價(jià)式篩選。只有通過一種商品同另一種商品的相對(duì)互等、相互交換的勞動(dòng)成本關(guān)系中才能表現(xiàn)出真正的商品價(jià)值。在供銷兩旺和競爭激烈的市場下，商品的內(nèi)質(zhì)價(jià)值 越高，其交換價(jià)值外在量也高。即價(jià)格就高。供大于求，需求量減少，使用邊際價(jià)值變小，則交換價(jià)值變小，價(jià)格降低。反之，需求大于供給，交換價(jià)值增大，價(jià)格升高。

商品的本質(zhì)是商品擁有者勞動(dòng)的交換。但由于供需雙方評(píng)估價(jià)值的參考物不同，和交易信息成本的不同，雙方的交換價(jià)值也有所不同。雙方的交換并不是等價(jià)交換，而是相對(duì)交換。由于生產(chǎn)者擁有的社會(huì)資源和交易信息比需求者優(yōu)勢很多，生產(chǎn)者得到的交換價(jià)值往往大于需求者得到交換價(jià)值。因此，交換價(jià)值就成為社會(huì)各階層追求其剩余價(jià)值的工具，也是資本主義崛起和發(fā)展的重要原因。商品貿(mào)易也成為資本主義國家向其他國家頃銷和剝削剩余價(jià)值的重要工具。

企業(yè)生產(chǎn)的主觀目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)利潤的最大化。即產(chǎn)生更多的剩余價(jià)值。影響利潤的因素很多，主要有兩個(gè)方面，一是擴(kuò)大產(chǎn)品收入，利潤是收入創(chuàng)造的，沒有收入上量的保障，利潤是無從談起的。二是嚴(yán)格控制成本和費(fèi)用支出，在利潤增加的同時(shí)，成本和費(fèi)用的支出的越少，利潤就越大。

如果我們將經(jīng)濟(jì)中的商品價(jià)格看作商品的交換價(jià)值，那么我們就要將勞動(dòng)的付出勞動(dòng)價(jià)值看作勞動(dòng)生活成本。雖然馬克思認(rèn)為的勞動(dòng)價(jià)值是交換后的商品價(jià)值。是包括剩余價(jià)值的交換價(jià)值。但交換價(jià)值在無法確定雙方勞動(dòng)價(jià)值或勞動(dòng)生活成本相等時(shí)，其剩余價(jià)值是不相等的。因此，只有將勞動(dòng)生活成本作為勞動(dòng)價(jià)值整體勞動(dòng)代價(jià)來平等衡量時(shí)，無論需求市場千變?nèi)f化，其中的勞動(dòng)量付出相等，那么商品的勞動(dòng)價(jià)值都是相等的。這樣才不會(huì)因需求變化而交換產(chǎn)生貧富差距。我知道這不符合人性自私的習(xí)慣，不符合資本家生產(chǎn)商品的意圖。但這符合經(jīng)濟(jì)學(xué)平等交換的原理，符合人類共同富裕的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

當(dāng)勞動(dòng)雙方的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)能量同質(zhì)時(shí)，如果是商A與商品B之間的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之比AL/BL=2，那么，A的價(jià)值就是B的2倍，這個(gè)是符合社會(huì)無差異價(jià)值的。所以，總勞動(dòng)量T=AT+BT+CT+......=AL+BL+cL.......。這就是說總勞動(dòng)的代價(jià)與補(bǔ)償不變，但滿足社會(huì)的需求量從Ad→Ad+Bd→Ad+Bd+cd.......。從而社會(huì)的綜合使用價(jià)值總量增加了，這個(gè)也是意味著社會(huì)文明的發(fā)展越到后面越繁榮了。一個(gè)社會(huì)是否文明發(fā)展與進(jìn)步其表征就是在一定的人力勞動(dòng)量T與物力資源q的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的綜合使用價(jià)值總量的規(guī)模是否擴(kuò)展了，如果是沒有，那么，這個(gè)社會(huì)就不是真正代價(jià)低耗散補(bǔ)償高秩序的文明先進(jìn)的社會(huì)！

雖然人類崇尚追求剩余價(jià)值最大化的目標(biāo)，但在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)銷售中，由于供方和需求的有限性，剩余價(jià)值總是因競爭和滿足使剩余價(jià)值趨向于邊際價(jià)值遞減規(guī)律。邊際價(jià)值遞減是邊際交換價(jià)值遞減。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為邊際效用(marginal utility)遞減。是指在一定時(shí)期內(nèi)，在其他商品或服務(wù)消費(fèi)量不變的條件下，隨著消費(fèi)者不斷增加某種商品或服務(wù)的消費(fèi)量，消費(fèi)者從每增加一單位該商品或服務(wù)的消費(fèi)中所獲得的效用增加量是逐漸遞減的。當(dāng)然價(jià)格也降為了最低。

因此，在完全競爭的市場中。企業(yè)要想利潤最大化，就必須使邊際勞動(dòng)成本等于商品價(jià)格。即勞動(dòng)生活生產(chǎn)成本等于商品交換價(jià)值時(shí)，廠商的最大收益才能保證。廠商的最大收益在勞動(dòng)生產(chǎn)生活成本中得到了保證，客觀上社會(huì)的綜合使用價(jià)值總量增加了，這個(gè)也意味著社會(huì)文明的發(fā)展越來越繁榮了。

這個(gè)立論符合了人類勞動(dòng)最終的目標(biāo)。就是一方面在實(shí)現(xiàn)同一單位的使用價(jià)值量增加時(shí)時(shí)，使未來的勞動(dòng)力和時(shí)間耗費(fèi)遞減，一減再減以至于接近為零(完全消滅是不可能的)，這可以最大化剪除剩余價(jià)值的剝削，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)更加理性而客觀。

因此，在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)全球化競爭的今天，在科學(xué)技術(shù)信息日趨透明化的今天，交換價(jià)值的補(bǔ)償將趨向于勞動(dòng)價(jià)值，趨向于勞動(dòng)生活成本。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不可忽視的規(guī)律和內(nèi)容！