利益必須獲得平等的考量

到此為止，辛格說(shuō)明了“感知痛苦”這道門(mén)檻的重大道德意義。這道門(mén)檻把動(dòng)物納入了道德的范圍，明確地承認(rèn)了動(dòng)物的道德地位。對(duì)關(guān)心動(dòng)物的人來(lái)說(shuō)，接下來(lái)的問(wèn)題是，道德要如何關(guān)注動(dòng)物的利益？怎么做才符合道德的本質(zhì)？辛格的答案是：“利益必須獲得平等的考量”。這是他的動(dòng)物倫理學(xué)的第二個(gè)核心主張，但是這個(gè)主張是什么意思呢？我們先想想一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：如果人類(lèi)的利益是滿足口腹之欲，但一只豬的利益是不要被宰殺吃掉；面對(duì)這兩種利益的沖突，道德會(huì)要求我們把這兩種利益放在天平上公平地比較，不可以只顧人的利益，卻不考慮豬的利益。不要忘記，豬的利益牽涉到生死，人的利益卻只在滿足口腹之欲，這兩種利益孰輕孰重，請(qǐng)問(wèn)你會(huì)如何在中間做衡量呢？

大家會(huì)開(kāi)始抗議：為什么要把人的利益跟豬的利益放在平等的地位上比較？這時(shí)候辛格提醒我們，沒(méi)辦法，這是道德的本質(zhì)要求??！道德一定會(huì)要求平等看待所有相關(guān)對(duì)象的利益。如果做決定的時(shí)候不是中立無(wú)私的，而是偏袒我自己的利益，或者某個(gè)特殊的小圈子的利益，那就一定算不上是道德判斷。我族中心主義、男性中心主義、白人中心主義，乃至于我們一直在談的人類(lèi)中心主義，都是有所偏袒的觀點(diǎn)，因此它們都不能算是從道德出發(fā)、符合道德要求的觀點(diǎn)。事實(shí)上，我們批判這類(lèi)觀點(diǎn)，正是因?yàn)樗鼈冞`反了道德的基本要求，也就是沒(méi)有平等地看待所有相關(guān)的個(gè)體。道德要求平等，這是道德的基本特征。