泰伯篇

8.1 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

【翻譯】

泰伯，又叫太伯，周朝祖先古公亶父的長子。古公有三個兒子、泰伯、仲雍、季歷。季歷的兒子就是姬昌（周文王）。

孔子說：“泰伯，那可以說是道德最崇高的人了。他多次把社稷辭讓給季歷，人民簡直都找不出恰當?shù)脑~語來稱頌他?！?/p>

【解讀】

泰伯是周文王姬昌的伯父。為了讓才大德高的姬昌有機會治理國家，他多次讓出自己應得的王位。

這種只為天下蒼生計，而不為個人功名富貴的讓賢之舉，堪稱至德。孔子對這種美德非常推崇，在多個場合予以贊美。

禪讓之禮古已有之，但在不同的時代卻有著不同的意義。在堯舜之時，由于生產(chǎn)水平極其低下，君主并沒有太多的權(quán)力和利益，禪讓可能是要將更重的責任交出去。

但是，當社會經(jīng)濟發(fā)展到一定水平，君主位高權(quán)重，掌握著巨大的權(quán)力和財富，禪讓的事情基本上就不存在了。

綜觀中國歷史，從春秋時期諸侯國的內(nèi)部兄弟之爭，到后來封建社會為爭奪皇位時的父子相殘，歷朝歷代充斥著滅絕人倫的慘劇。

爭奪權(quán)力失敗者，不僅自己性命不保，全家乃至全族都會被滅。不去爭權(quán)奪利，已經(jīng)是罕見的高尚了，哪里還會有泰伯這樣的讓國之舉？由此可見，孔子對泰伯的高度贊美，確實是有的放矢。

泰伯讓國所成就的周朝，周文王積善行仁，政化大行。武王去世后，周公任勞任怨，一飯三吐哺，天下歸心。

天子之家的高風美儀，不僅感化了貴族階層，而且贏得了天下民眾的擁戴。因此，周朝的國運綿延800余年。

由此可見，孔子對泰伯的贊美，不僅僅著眼于他個人，而是有更廣闊的視野。

這種美德，對整個社會風氣起著引導作用，有利于形成良風美俗。特別是對于天子之家，其意義更是重大。有沒有這種美德，意味著這個政權(quán)是否會得到民眾的擁戴和認同。

禮讓是一種高尚的品德，這樣做不僅是為了別人，同樣也是為了一個政府乃至一個國家的健康發(fā)展。