由于種種不可抗因素，我最近在讀一些傳播教材，全是基礎(chǔ)，連本科生都不屑于看的那種基礎(chǔ)?？墒俏页苏J(rèn)識(shí)漢字之外，對(duì)此一竅不通，再不看，就對(duì)不起我那善良又美麗的導(dǎo)師對(duì)我的一片熱忱。

郭光慶《傳播學(xué)教程》

第五章第一節(jié)：人內(nèi)傳播與人際傳播

簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，人類的傳播有很多類型，包括：人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。這一章就是人內(nèi)傳播和人際傳播了。

先說(shuō)人內(nèi)傳播。

概念很簡(jiǎn)單：個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。我覺(jué)得這個(gè)定義至少有這么幾個(gè)重點(diǎn)，一是說(shuō)“個(gè)人”；一是說(shuō)“內(nèi)部”。什么意思呢？一個(gè)個(gè)體的人體本身就是一個(gè)完整的信息系統(tǒng)，社會(huì)是由個(gè)人組成的，所以人內(nèi)傳播是社會(huì)傳播的基礎(chǔ)。而這種傳播是發(fā)生在人體內(nèi)部的。那么信息在人體內(nèi)部是怎樣傳播的呢？

這涉及到人內(nèi)傳播的過(guò)程和結(jié)構(gòu)問(wèn)題了（生理學(xué)過(guò)程）

人內(nèi)傳播雖然屬于人體內(nèi)部傳播，但它可以通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。施拉姆引用了溫德?tīng)枌?duì)兩個(gè)人面對(duì)面對(duì)話傳播時(shí)的傳播行為的描述，這段描述我不能抄錄，但可以更生動(dòng)的還原一下：

1.山東一小伙刺死侮辱其母親的涉黑人員，被判無(wú)期（一個(gè)事件發(fā)生了）

2.我的眼睛看到新聞被刺激，造成······（人體感官被刺激）

3.“太可憐了，這不公平”我的大腦蹦出這樣的想法（神經(jīng)搏動(dòng)到達(dá)大腦，產(chǎn)生未有語(yǔ)言之前的“感覺(jué)”）

4.我想要把這個(gè)新聞?dòng)梦易约旱脑捳f(shuō)給楊神叨聽(tīng)（按照自己慣用的表達(dá)方式把感覺(jué)變?yōu)樽志洌?/p>

5.我篩選好字句，以自我主觀意圖安排好字句，然后······

6.我就張嘴把我要表達(dá)的事情說(shuō)出來(lái)（通過(guò)聲波和光波講話）

7.此時(shí)楊神叨的眼和耳受到刺激······

8.楊神叨的大腦也產(chǎn)生了一些感覺(jué)

9.楊神叨用他的語(yǔ)言方式把他的感覺(jué)轉(zhuǎn)化成字句

10.楊神叨開(kāi)始講話，他認(rèn)為這個(gè)事件“太黃色了”

然后他還可以和別人談起，傳播的過(guò)程就這樣無(wú)限的進(jìn)行了下去。

這里就有著兩個(gè)人內(nèi)傳播的過(guò)程，一個(gè)我的，一個(gè)楊神叨的，大致是相同的。所以人內(nèi)傳播的過(guò)程就十分清晰了：一是通過(guò)感官接收外部信息；二是大腦處理信息；三是大腦把處理的結(jié)果轉(zhuǎn)化為信息輸出前的預(yù)備狀態(tài)。這些內(nèi)在的信息活動(dòng)，就是人內(nèi)傳播。

人體的生理機(jī)制決定了人可以進(jìn)行人內(nèi)傳播，日本渡邊一央的“人的視聽(tīng)覺(jué)信息處理模式”圖，就是基于生理學(xué)角度描述人內(nèi)傳播的，但我們還要從另外兩個(gè)方面來(lái)考察。

一是從人的能動(dòng)的意識(shí)和思維活動(dòng)考察。

這個(gè)問(wèn)題相比生理上的傳播又進(jìn)了一步。我們說(shuō)動(dòng)物之間也是存在傳播行為的，蜜蜂的“8字舞”之類的，我們家從前養(yǎng)過(guò)的大白狗到處撒尿護(hù)地盤之類的，都是傳播行為。這是這些傳播行為與人類傳播有著本質(zhì)區(qū)別。這些區(qū)別都是老生常談了。

人內(nèi)傳播對(duì)外部事物的反應(yīng)并不是單純生理層面上的刺激和反應(yīng)，能動(dòng)的意識(shí)和思維活動(dòng)才是人內(nèi)傳播區(qū)別于其他動(dòng)物體內(nèi)傳播的根本特點(diǎn)。人類勞動(dòng)推動(dòng)了人腦的發(fā)展，而且推動(dòng)了語(yǔ)言的產(chǎn)生。語(yǔ)言使人們的意識(shí)和抽象思維發(fā)生了巨大飛躍。因此人內(nèi)傳播就不僅是簡(jiǎn)單的生理傳播，而是包含著個(gè)人內(nèi)部意識(shí)、思維或心理活動(dòng)。這個(gè)過(guò)程則由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成：

1.感覺(jué)——視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)觸覺(jué)等等。人通過(guò)器官對(duì)事物的信息屬性如顏色、氣味等作出反應(yīng)，是人內(nèi)傳播的出發(fā)點(diǎn)。

2.知覺(jué)——感覺(jué)的集合。在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物的分散的個(gè)別的信息屬性進(jìn)行綜合。比如我今天午餐吃了西紅柿。我對(duì)西紅柿的形狀、顏色、味道等單一的信息屬性有個(gè)綜合認(rèn)知，這使得我知道我吃的是西紅柿，而不是西瓜。

3.表象——記憶中保存的感覺(jué)和知覺(jué)信息在頭腦中的再現(xiàn)。我中午吃了西紅柿，現(xiàn)在想起來(lái)依舊記得它是個(gè)什么顏色什么味道，并默默咽了口水。

4.概念——對(duì)同類事物的共同的、一般屬性的認(rèn)識(shí)。概念包括內(nèi)涵和外延。正是因?yàn)橛辛烁拍?，人類才能進(jìn)行抽象思維。

5.判斷——對(duì)事物之間的聯(lián)系或關(guān)系進(jìn)行定性的思維活動(dòng)。是在表象和概念分析的基礎(chǔ)上得出的。

6.推理——從已知的事物屬性和關(guān)系中推導(dǎo)出未知的屬性和關(guān)系的思維活動(dòng)。

這明顯比生理的傳播要更細(xì)致更理性化。把人體內(nèi)進(jìn)行信息處理的各種思維活動(dòng)都考慮在內(nèi)，認(rèn)為人內(nèi)傳播不是孤立的，作為一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)，輸入和輸出都是外部環(huán)境；在本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反映，具有能動(dòng)性，生產(chǎn)性和創(chuàng)造性；是一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。

二是從社會(huì)心理過(guò)程考察。

人內(nèi)傳播具有明確的互動(dòng)機(jī)制。

有三個(gè)著名的理論：

（一）米德的“主我與客我”理論

米德認(rèn)為，自我可以分解成“主我”（I）與“客我”（me）。我認(rèn)為簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)“主我”就是我自己怎么想；“客我”就是別人眼里的我。所以米德認(rèn)為人內(nèi)傳播是主我和客我通過(guò)“有意義的象征符號(hào)”雙向互動(dòng)的過(guò)程。

（二）布魯默的“自我互動(dòng)”理論

顧名思義就是自己與自己進(jìn)行溝通傳播。

（三）內(nèi)省式思考——人內(nèi)傳播的一種形式

內(nèi)省就是自我反思，分為長(zhǎng)期和短期。長(zhǎng)期的內(nèi)省以完善品德為目的；短期的、以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為目的的反思活動(dòng)就是“自省式思考”。由于現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了困難、障礙，個(gè)人以往的經(jīng)驗(yàn)不能很好的處理問(wèn)題，為了解決眼下的困境，內(nèi)省式思考就會(huì)異?；钴S。

這三個(gè)理論有共通性，可以舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：楊神叨是個(gè)老師，又是小寶的爹。但是他最近迷上了吹笛子，并認(rèn)為自己應(yīng)該辭職去專心學(xué)笛子。但是他在作出這個(gè)決定之前，經(jīng)過(guò)了一番思考：辭職會(huì)不會(huì)不穩(wěn)定？是否能有足夠的經(jīng)濟(jì)來(lái)源保證小寶的吃喝來(lái)源？同事、妻子、父母對(duì)此事會(huì)如何評(píng)價(jià)？等等（這個(gè)過(guò)程就是“自我互動(dòng)”理論和內(nèi)省式思考）。經(jīng)過(guò)考慮，楊神叨最終作出決定：辭職！這個(gè)決定是楊神叨自己作出的，它就是“主我”在起作用。（本例子純屬虛構(gòu)，并且沒(méi)有得到授權(quán)）