我講陳寅恪的生平，大致分為5個(gè)部分，并將他的詩混入其中?？创粋€(gè)人，要見其人，而不見其名。既要見其人，那就要見其生平之難，唯其難處，足見其品性。

第一部分：

吾儕所學(xué)關(guān)天意

陳寅恪（1890年7月3日-1969年10月7日）字鶴壽，生于寅年，排輩為恪，此為名由。（恪字，因他是客家人，當(dāng)時(shí)交游學(xué)者多讀為què，并成為習(xí)慣，但按照普通話，只有一個(gè)讀音Kè，其他人這樣叫他，他也不追究，因此，兩者都可。）

他出身仕宦，家庭殷實(shí)，年輕時(shí)曾自費(fèi)出國留學(xué)，泛學(xué)于日本、德國、瑞士、法國等國學(xué)府。其時(shí)詩有《追憶游挪威詩北海舟中》（1911年）：

孤懷入海彌難說，水鳥舟人共此游。

束地巨環(huán)迎北小，拍天萬水盡南流。

斜陽大月中宵見，故國新聲一笑休。

忽憶江南黃篾舫，幾時(shí)歸去作遨游。

頸聯(lián)有注（midnightsun為挪威奇景。舟人共唱波蘭新曲。）這是他年輕時(shí)的詩，可見其銳氣。

（這里要說明一點(diǎn)，陳先生曾明示自己的著作一定要繁體豎排，否則寧可不出，關(guān)于陳寅恪所著文集出版物也是遵其遺愿，繁體豎排。但網(wǎng)絡(luò)上其詩其文大都是橫排橫寫并簡體字，由于排版和方便讀者習(xí)慣的原因，我所列舉的陳寅恪詩文都是如上排版。見諒。）

后歸國，35歲時(shí)被吳宓推薦，成為清華國學(xué)四大導(dǎo)師之一。當(dāng)時(shí)，王國維、梁啟超都名聲在外，趙元任也在國內(nèi)外大出風(fēng)頭，只有陳先生尚算是默默無聞。梁啟超稱其著作等身不如陳寥寥百字有價(jià)值，雖是夸張，但足見梁啟超對(duì)陳先生的看重。清華大學(xué)終因其“重視真才實(shí)學(xué)，不慕虛名，不輕信文憑”的標(biāo)準(zhǔn)錄用了陳先生。

過了兩年，民國十七年（即1928年），陳先生與唐簣女士結(jié)婚，夫妻一生相濡以沫。

陳先生重情重義，他與王國維交好，相學(xué)相知。王國維跳湖后，陳先生曾作詩《挽王靜安先生》：

敢將私誼哭斯人，文化神州喪一身。

越甲未應(yīng)公獨(dú)恥，湘累寧與俗同塵。

吾儕所學(xué)關(guān)天意，并世相知妒道真。

贏得大清干凈水，年年嗚咽說靈均。

首聯(lián)，寫對(duì)王國維才識(shí)的肯定；頷聯(lián)，越甲，應(yīng)該是指革命軍，湘累是屈原。頸聯(lián)，吾儕，我輩，寫對(duì)所學(xué)的看重；尾聯(lián)，靈均，是屈原的字，將王國維跳湖的舉動(dòng)與屈原相提并論。

在王國維紀(jì)念碑銘上，陳先生提出了他一生追求的學(xué)術(shù)精神和價(jià)值追求，“獨(dú)立之精神，自由之思想”。后來這句話也被畫家黃永玉鐫刻在陳先生墓旁的大石上，為后人膜禮。

第二部分：

讀史早知今日事

先生對(duì)政治說是關(guān)心也可以，不關(guān)心也可以。他厭棄戰(zhàn)爭，在第一次內(nèi)戰(zhàn)的一個(gè)中秋（1928年）。

他寫下《戊辰中秋夕渤海舟中作》：

天風(fēng)吹月到孤舟，哀樂無端托此游。

影底河山頻換世，愁中節(jié)物易驚秋。

初升紫塞云將合，照徹滄波海不流。

解識(shí)陰晴圓缺意，有人霧鬢獨(dú)登樓。

頷聯(lián)足見悲涼與無奈，無論誰輸誰贏，他只希望盡快結(jié)束戰(zhàn)爭。頸聯(lián)的紫塞是長城，這一聯(lián)大概可以理解為寫國民大革命。

而關(guān)于《閱報(bào)戲作二絕》：

弦箭文章苦未休，權(quán)門奔走喘吳牛。

自由共道文人筆，最是文人不自由。

石頭記中劉姥姥，水滸傳中王婆婆。

他日為君作佳傳，未知真與誰同科。

這是在諷刺吳稚暉這類人。吳氏生于吳地，且屬牛，且吳氏本人自稱劉姥姥。權(quán)門奔走指吳氏為蔣介石效力，將吳氏比作王婆指吳氏1927年發(fā)起“護(hù)黨救國運(yùn)動(dòng)”，支持蔣介石清剿赤匪。

當(dāng)時(shí)有人告發(fā)吳氏收過第八路總指揮部李濟(jì)琛的五萬粵幣，吳氏大怒，后二人互相辯駁。所以“自由共道文人筆，最是文人不自由“這兩句極言政黨文人身份的尷尬。

此詩固然說是戲作，但其后一絕把吳稚暉比作水滸中引誘潘金蓮出軌的王婆婆，也暗示了當(dāng)時(shí)陳先生對(duì)國共兩黨的態(tài)度，對(duì)共黨的同情。

所以與其說陳先生關(guān)心政治，不如說是關(guān)懷世道。他的心中未嘗沒有儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的懷抱。

陳先生的歷史眼光也絲毫不差，但對(duì)日軍侵華終究無可奈何。

他在《甲戌人日謁杜工部祠》（1934年）寫：

新祠故宅總傷情，滄海能來奠一觥。

千古文章孤憤在，初春節(jié)物萬愁生。

風(fēng)騷薄命呼真宰，離亂馀年望太平。

歸倚小車心似醉，晚煙哀角滿江城。

真宰，真主，伊斯蘭教中的上帝。

他在《吳氏園海棠》（1935年）一詩中寫：

無風(fēng)無雨送殘春，一角園林獨(dú)愴神。

讀史早知今日事，看花猶是去年人。

夢(mèng)回錦里愁如海，酒醒黃州雪作塵。

聞道通明同換劫，綠章誰省淚沾襟。

頸聯(lián)，錦里，四川，這里應(yīng)該是指四川眉山，蘇軾的故鄉(xiāng)；這聯(lián)應(yīng)該是借蘇軾被貶黃州的典故上承“讀史早知今日事，看花猶是去年人”。

尾聯(lián)，通明，喻指明月；綠章即青詞，一方面可以理解為無用之文章，另一方面令人想到龔自珍的青詞“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！眹y之下宛如喪家之犬。

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，陳先生的父親陳三立，這位晚清遺老、維新公子，因不滿日軍逼迫，義憤絕食而死。陳先生掩淚治喪后攜家隨校南遷，開始了他后半生的顛沛歲月。

陳三立被譽(yù)為“中國最后一位傳統(tǒng)詩人”，其同光體詩風(fēng)對(duì)陳先生的詩文也產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

這里講點(diǎn)題外話，所謂“同光體”，同光，是清朝同治、光緒兩個(gè)年號(hào)。宣稱“同、光以來詩人不墨守盛唐”，他們主體學(xué)宋，同時(shí)也學(xué)唐，但不是李杜，而是中唐的“韓孟”、柳宗元等人。

同光體分閩派、贛派、浙派三大支。陳三立屬于贛派代表，學(xué)韓愈、黃庭堅(jiān)，直接繼承江西派，詩是艱澀的。梁啟超評(píng)：“其詩不用新異之語，而境界自與時(shí)流異，醇深俊微，吾謂于唐宋人集中，罕見其比”。

不過，陳寅恪在繼承父親詩學(xué)黃庭堅(jiān)的同時(shí)，也接受了同光體其他派的主張，如閩派代表陳衍提出的“詩宗三元”（即開元杜甫，元和韓愈，元祐蘇軾、黃庭堅(jiān)）。這從陳寅恪留下的詩文中可以看到，他喜尚蘇軾和黃庭堅(jiān)的作品，詩常有黃庭堅(jiān)艱澀之意，寫詩好用東坡韻，他的詩風(fēng)也頗有杜甫的影子。

后來，同光體詩在民國一度成為濫觴，“清之達(dá)官遺老扇其風(fēng)，民國之為詩者資以標(biāo)榜”，可以說是清朝滅亡的自我陶醉和幻想。

陳寅恪是陳三立的三公子。憑著陳先生的詩書家世和廣博學(xué)問，他得到了“公子中的公子，教授中的教授”的贊譽(yù)。

第三部分：

北歸端恐待來生

戰(zhàn)爭中的他，仿佛杜甫，詩中飽含悲鳴與期待。但其境遇是比杜甫好的，到達(dá)昆明后，憑其才學(xué)名望，工作與生活還算勉強(qiáng)安心。

他在《殘春》（1938）兩首詩中寫道：

無端來此送殘春，一角湖樓獨(dú)愴神。

讀史早知今日事，對(duì)花猶憶去年人。

過江愍度饑難救，棄世君平俗更親。

解識(shí)蠻山留我意，赤榴如火綠榕新。

頷聯(lián)的“去年人”，應(yīng)該是他父親，也可能是其他留在北平的親朋。

頸聯(lián)，他將自己這群學(xué)者比作南渡過江的晉人支愍度，“此次來蒙，只是求食，不敢妄稱講學(xué)?！弊阋妭麜r(shí)之意。在這個(gè)年代，也沒有誰能做君平這樣的隱士。

尾聯(lián)，蠻山，是身居南蠻之山，“赤榴如火綠榕新”，大概是以樂景寫哀情。

另一首：

家亡國破此身留，客館春寒卻似秋。

雨里苦愁花事盡，窗前猶噪雀聲啾。

群心已慣經(jīng)離亂，孤注方看博死休。

袖手沉吟待天意，可堪空白五分頭。

頸聯(lián)寫流浪已經(jīng)成為他們這群人的生活常態(tài)，極言南渡之苦，但也只能等待前線孤注一擲的戰(zhàn)爭會(huì)走向什么地步了。

“可堪空白五分頭”，宋人陳與義有詩“腐儒空白九分頭”，應(yīng)該是言其愁苦，以致其頭發(fā)稀疏，發(fā)際線倒退。

同年夏天，陳先生與好友吳宓同游南湖，寫下了那首廣為流傳的詩《南湖即景》(1938年夏)：

風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平。

橋頭鬢影還明滅，樓外笙歌雜醉酲。

南渡自應(yīng)思往事，北歸端恐待來生。

黃河難塞黃金盡，日暮人間幾萬程。

頸聯(lián)，寫面對(duì)日軍的咄咄逼人和國共軍隊(duì)的敗績的悲觀和絕望心情，后來岳南有書《南渡北歸》，就是寫抗戰(zhàn)期間流亡西南的一些知識(shí)分子和學(xué)術(shù)大師的命運(yùn)，寫“大師遠(yuǎn)去再無大師”。

“南渡自應(yīng)思往事”，這里也算是一個(gè)典故，“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，稱曰南渡，南渡之人未能有北返者，晉人南渡，其例一也;宋人南渡，其例二也;明人南渡，其例三也?！帮L(fēng)景不殊”晉人之深悲;“還我河山”宋人之虛愿;吾人為第四次之南渡，乃能于不十年間，收恢復(fù)之全功，庾信不哀江南，杜甫喜收薊北……”

生活剛安定不久,這年秋天，陳先生帶著病軀離開蒙自，有詩《別蒙自》：

我昔來時(shí)春水荒，我今去時(shí)秋草長。

來去匆匆數(shù)月耳，湖山一角已滄桑。

從陳詩字里行間透露出的國破家亡的哀戚，仿佛是屈原、庾信、杜甫、姜夔、蔣捷、顧炎武、侯方域等等這些人的影子，隱隱中有一條線將這些人連在一起，而背景是歷經(jīng)劫難的中華民族。

陳先生一生最美好的年華遺喪在不斷的流浪中，他的一生被打上了時(shí)代的烙印。而他不像周作人那些軟骨的文人，正反映了中華民族一脈相承的文人精神。就像文天祥的《衣帶贊》所說，“孔曰成仁，孟曰取義；唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事；而今而后，庶幾無愧。”

第四部分：

四海干戈迷病眼

1939年，陳先生攜家欲往牛津大學(xué)任教，并借機(jī)治療夫人的心臟病，無奈二戰(zhàn)全面爆發(fā)，被迫暫居香港。其時(shí)日軍攻占香港，本能搭乘逃機(jī)的陳先生一家，因?yàn)榭锥〗愕陌响瓒琅f被困孤島。令人憤恨的是，飛機(jī)上除了坐著孔、宋一家，還坐著孔家的隨從用人，幾條洋狗，放著整套家具，而其他困港的黨國大員、知名人士和學(xué)者全部被趕下機(jī)。

陳先生太平洋戰(zhàn)起困居香港時(shí)作于一九四二年二月的《壬午元旦對(duì)盆花感賦》：

寂寞盆花也自開，移根猶憶手親栽。

云昏霧濕春仍好，金蹶元興夢(mèng)未回。

乞米至今馀斷帖，埋名從古是奇才。

劫灰滿眼堪愁絕，坐守寒灰更可哀。

“乞米至今馀斷帖，埋名從古是奇才?！睂懤г谙愀鄣年愊壬患乙回毴缦?，在米盡之時(shí)，有一位自稱陳先生學(xué)生的人，上門勸說陳先生從了日軍之意到淪陷區(qū)廣州或上海任教，結(jié)果被陳先生狠狠趕出家門。幾經(jīng)謀劃，陳先生一家終于在1942年5月5日冒死突圍，并在6月份抵達(dá)桂林。之后先后移教廣西大學(xué)、中山大學(xué)，和燕京大學(xué)。

在幸免之后，陳先生的心情大抵如東坡所自嘲，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！比松鷾S落至此，令人唏噓，可貴的是，先生那不屈的靈魂和崇高的氣節(jié)，實(shí)在令人高仰不及。

1945年的詩《甲申除夕病榻作時(shí)目疾頗劇離香港又三年矣》：

雨雪霏霏早閉門，荒園數(shù)畝似山村。

攜家未識(shí)家何置，歸國惟欣國尚存。

四海兵戈迷病眼，九年憂患蝕精魂。

扶床稚女聞歡笑，依約承平舊夢(mèng)痕。

承平，和平。身處戰(zhàn)亂，懷抱將知識(shí)傳襲下去的念想，陳先生依然不輟地讀書和研究，但讀書、研究的環(huán)境、條件和時(shí)間之長終究使得他的眼睛處于半失明的狀況，所謂“四海兵戈迷病眼，九年憂患蝕精魂”。

同年四月,有詩《憶故居》：

渺渺鐘聲出遠(yuǎn)方，依依林影萬鴉藏。

一生負(fù)氣成今日，四海無人對(duì)夕陽。

破碎山河迎勝利，殘馀歲月送凄涼。

松門松菊何年夢(mèng)，且認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。

“一生負(fù)氣成今日”、“且認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”，凄涼之極。

在同年的《五十六歲生日三絕》中他說：

去年病目實(shí)已死，雖號(hào)為人與鬼同。

可笑家人作生日，宛如設(shè)祭奠亡翁。

鬼鄉(xiāng)人世兩傷情，萬古書蟲有嘆聲。

淚眼已枯心已碎，莫將文字誤他生。

女癡妻病自堪憐，況更流離歷歲年。

愿得時(shí)清目復(fù)朗，扶攜同泛峽江船。

讀“可笑家人作生日，宛如設(shè)祭奠亡翁?！?、“淚眼已枯心已碎，莫將文字誤他生?！边@種句子，是很為其痛心的。他不像彌爾頓、博爾赫斯失明后那樣兀自說著“得救了”，他的學(xué)術(shù)研究需要一雙明亮的眼睛，但他的眼幾乎已經(jīng)廢了。

第五部分：

青山埋骨愿猶虛

抗戰(zhàn)勝利之時(shí)，先生喜題詩句，《乙酉八月十一日晨起聞日本乞降喜賦》：

降書夕到醒方知,何幸今生見此時(shí)。

聞?dòng)嵍帕隁g至泣,還家賀監(jiān)病彌衰。

國仇已雪南遷恥,家祭難忘北定時(shí)。

念往憂來無限感,喜心題句又成悲。

頷聯(lián)用典，功力深。頸聯(lián)寫“國仇已雪南遷恥，家祭難忘北定詩?！被厥桩?dāng)年被逼死的父親，陳先生悲喜交集。尾聯(lián)憂慮時(shí)局。（我曾寫“南渡陳師徒有恨，北歸陸子祭無邦。”）

而后陳先生再次前往英國赴約與治病，可惜眼疾一治反而加劇。

陳先生在《丙戌春游英歸國舟中作》（1946年）中寫道：

百尺樓船海氣寒，憑闌人病怯衣單。

遠(yuǎn)游空負(fù)求醫(yī)意，歸死人嗟行路難。

蠶食光陰春黯澹，龍吟風(fēng)雨夜迷漫。

人生終古長無謂，干盡瀛波淚未干。

先生的無盡悲哀和滔天恨意，讀來實(shí)在心驚。而更令先生難過的是，歸國后兩黨一觸即發(fā)的戰(zhàn)勢。

1947年，有《丁亥春日清華園作》：

蔥蔥佳氣古幽州，隔世重來淚不收。

桃觀已非前度樹，藁街長是最高樓。

名園北監(jiān)仍多士，老父東城有獨(dú)憂。

惆悵念年眠食地，一春殘夢(mèng)上心頭。

幽州即為北京；頷聯(lián)，桃觀用劉禹錫典故，所謂“茍獲戎首，置之藳街”，藁街一句似是寫打敗日本；頸聯(lián)，北監(jiān)，與南京國子監(jiān)相對(duì)，是北京國子監(jiān)，這里指清華園，“老父東城有獨(dú)憂”用東城老父的典故，有自指之意，合起來似乎是在憂嘆學(xué)界、學(xué)者的命運(yùn)，其中有對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的憂慮。尾聯(lián)，念年，相聲術(shù)語“念年兒”指沒有聽眾或者很少（或疑為廿年），眠食地，還是指清華園。

事實(shí)上，陳先生絕不參與政治，不發(fā)表任何言論。盡管他的好友傅斯年一如既往的支持蔣介石。他在《丁亥除夕作》寫道：

殺人盈野復(fù)盈城，誰挽天河洗甲兵。

至德收京回紇馬，宣和浮海女真盟。

興亡總?cè)脒B宵夢(mèng)，衰廢難勝餞歲觥。

五十八年流涕盡，可能留命見升平。

首聯(lián)寫內(nèi)戰(zhàn)中華兒女的相互廝殺，用杜甫《洗兵馬》“安得壯士挽天河？洗凈甲兵長不用?！钡牡涔?。頷聯(lián)，至德是唐肅宗的年號(hào)，其時(shí)平定安史之亂，宣和是北宋徽宗年號(hào)，徽宗與女真國家金結(jié)海上之盟意圖滅遼，結(jié)果北宋因?yàn)閷?shí)力問題一同被金滅了，這聯(lián)似是在暗諷國民政府。

《丁亥元夕用東坡韻》：

萬里烽煙慘淡天，照人明月為誰妍。

觀兵已抉城門目，求藥空回海國船。

階上魚龍迷戲舞，詞中梅柳泣華年。

舊京節(jié)物承平夢(mèng)，未忍匆匆過上元。

“詞中梅柳泣華年”旁有注：“光緒庚子元夕，先母授以姜白石詞“柳慳梅小未教知”之句。

1949年，解放前夕，他到廣州，于時(shí)有詩《丙戌春旅居英倫療治目疾無效取海道東歸戊子冬復(fù)由上海乘輪至廣州感賦》：

又附樓船到海涯，東歸短夢(mèng)不勝嗟。

求醫(yī)未獲三年艾，避地難希五月花。

形貌久供兒女笑，文章羞向世人夸。

毀車殺馬平生志，太息維摩尚有家。

頷聯(lián)，“三年艾”是救治目疾的方法，“五月花”是由英赴美的清教徒逃難的船。尾聯(lián)，毀車殺馬，用馮良典故（其因要迎接郡府督郵官，恥于供人驅(qū)使，便半道上毀車殺馬，撕碎衣冠，逃到犍為，從杜撫求學(xué)。學(xué)成歸來，勵(lì)節(jié)隱居，后引為隱居不仕的典故。）可見此時(shí)陳寅恪先生已有隱退的愿望，維摩即維摩詰，佛家大人物，有妻子，應(yīng)該是自指。

新中國成立后，陳先生還是留在了大陸嶺南，沒有應(yīng)傅斯年請(qǐng)求去臺(tái)灣。他也沒有回北京，一方面固然是病軀難以北行，另一方面也是因?yàn)椴幌氡痪砣胝巍?/p>

其時(shí)詩有《庚寅元夕用東坡韻》（1950年）：

過嶺南來便隔天，一冬無雪有花妍。

山河已入宜春檻，身世真同失水船。

明月滿床思舊節(jié)，驚雷破柱報(bào)新年。

魚龍寂寞江城暗，知否姮娥換紀(jì)元。

“驚雷破柱報(bào)新年”旁有注：是夕有空襲。

《庚寅人日》：

嶺梅人日已無花，獨(dú)對(duì)空枝感歲華。

黃鷂魯連羞有國，白頭摩詰尚馀家。

催歸北客心終怯，久味南烹意可嗟。

閉戶尋詩亦多事，不如閉眼送生涯。

頷聯(lián)，前句用魯仲連（魯連細(xì)而黠，有似黃鷂子）有謀略卻不肯做官的典故。頸聯(lián)，“催歸北客心終怯”，他深知革命成功以后就是清算，盡管他無黨無派，但畢竟與傅斯年走得近，而且或許共黨需要一個(gè)學(xué)術(shù)大佬重整北平學(xué)術(shù)界，他也無心力去經(jīng)營了。另外，與海涅所說的那樣“我同情革命，但我知道有一天無產(chǎn)階級(jí)會(huì)把藝術(shù)打得粉碎。”，后來蘇聯(lián)的馬雅科夫斯基是這樣，中國“文革”也是這樣。

他在嶺南的日子，有詩《壬辰春日作》（1952年）可窺：

細(xì)雨殘花晝掩門，結(jié)廬人境似荒村。

簡齋作客三春過，裴淑知詩一笑溫。

南渡飽看新世局，北歸難覓舊巢痕。

芳時(shí)已被冬郎誤，何地能招自古魂。

頷聯(lián)，簡齋指陳與義，可能是他當(dāng)時(shí)的研究對(duì)象，也可能是借指往來的詩友；裴淑是元稹妻，借指詩人之妻。頸聯(lián)是回憶的嗟嘆，陳先生的故時(shí)歡笑已成往事，故地尋不到半點(diǎn)遺跡，好友們或去臺(tái)或逝世，此生難以再見。冬郎，是韓偓，善寫艷情。

1953年，有感作詩《客南歸述所聞戲作一絕》：

青史埋名愿已如，青山埋骨愿猶虛。

可憐鴂舌空相問，不識(shí)何方有鑒湖。

鑒湖是浙江美景，可能給詩人留下過深刻印象?！扒嗍仿衩敢讶?，青山埋骨愿猶虛?！彼坪跻徽Z成讖，陳先生在幾乎失明的情況下，重新整理并完成了幾篇大作，但是后來遭逢“文革”，盡管不在北京，盡管已經(jīng)60多歲了，他大量珍藏的典籍、詩文稿還是慘遭洗劫，病軀受盡刁難和折磨。關(guān)于他的作品，他說：“蓋棺有期，出版無日”。終于，在1969年10月7日，這位老人完全閉上了病眼。同年11月21日，夫人唐筼辭世。

詩可為史，從中見其人。如紀(jì)德所說“擔(dān)當(dāng)人性中最大的可能”，在民國的文人群雕中，如果少了陳寅恪，大概會(huì)整個(gè)轟然倒塌。

陳寅恪現(xiàn)在的作品：

文集：《陳寅恪集》、《讀書札記一集》、《讀書札記二集》、《讀書札記三集》、《書信集》、《詩集》、《寒柳堂集》。

專著：《柳如是別傳》（1965年）、《隋唐制度淵源略論稿》（1940年）、《唐代政治史述論稿》（1941年）、《元白詩箋證稿》（1950年）、《金明館叢稿初編》、《金明館叢稿二編》。

手稿：《講義及雜稿》、《魏晉南北朝史講演錄》、《唐代政治史略稿》

完。

敬請(qǐng)期待下期，歡迎提問。