到底什么是良知？這是一直以來(lái)在留言區(qū)域里出現(xiàn)比較多的一個(gè)問(wèn)題，但凡講到王陽(yáng)明的心學(xué)，就必定會(huì)有人問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。
大家都很迫切地想搞清楚自己的良知到底在哪兒，又該怎么用。但實(shí)際上，王陽(yáng)明的心學(xué)并不是一個(gè)論證和描述良知到底是什么的學(xué)說(shuō)。
良知這個(gè)概念，最早也不是由王陽(yáng)明先提出來(lái)的，而是先秦的孟子。王陽(yáng)明心學(xué)的重點(diǎn)其實(shí)是致良知和事上練，而非講良知。
正如老子的道德經(jīng)，重點(diǎn)也并不是在論述和描述到底什么是道，整本兒道德經(jīng)里對(duì)道德定義，那是少得可憐，老子不是一開(kāi)篇就說(shuō)了嗎，道可道，非常道。
還有儒家一直強(qiáng)調(diào)的也都是修身格物，行中庸之道，向圣人看齊，他也并沒(méi)有把重點(diǎn)放在去論證和講清楚到底什么是中庸，什么是圣人，對(duì)吧？
另外，咱們拋開(kāi)老百姓所信奉的佛教不說(shuō)，就說(shuō)號(hào)稱代表人類最高智慧的禪宗，其實(shí)他講的還是明心見(jiàn)性，提起覺(jué)知，心無(wú)所住，見(jiàn)相非相了以后，自然就會(huì)見(jiàn)如來(lái)。
他也并不會(huì)去給你詳細(xì)的論證和描述到底什么是覺(jué)悟，什么是自性。
你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，其實(shí)儒釋道三家都在盡量避免去過(guò)多地講概念，講感受，因?yàn)橹v這些東西，是在做加法，講得越多，你對(duì)結(jié)果的執(zhí)著就會(huì)越多，這只會(huì)增加你的所知障。
什么叫所知障呢？就是執(zhí)著于你頭腦里所掌握的認(rèn)知和知識(shí)不放，結(jié)果反而阻礙了你當(dāng)下的在行動(dòng)上的實(shí)踐和對(duì)事物本質(zhì)的驗(yàn)證和探求，這就叫所知障。
于是儒釋道三家不約而同地都只講過(guò)程，講方向，講回歸，講如何去向內(nèi)求。因?yàn)檫@樣，是在做減法。
三家都有一個(gè)共識(shí)，那就是當(dāng)你去掉了人為的造作，擺脫了人欲的遮蔽，放下了對(duì)頭腦思維活動(dòng)的執(zhí)著，回歸當(dāng)下，保持正念，不斷地修煉定力和專注力，最終出離了社會(huì)習(xí)性和思維慣性的驅(qū)動(dòng)以后，那你自然就會(huì)知行合一，明心見(jiàn)性，無(wú)為而為了。
你看是不是和你的習(xí)慣是相反的，并不是讓你先要悟出個(gè)什么新的東西，然后再朝他努力，而是你根本就不用去向外求，因?yàn)槟愕膬?nèi)在本來(lái)就是具足圓滿的。
良知有嗎？都有。自信有嗎？大家都一樣。圣人呢？人人內(nèi)在都住著一個(gè)圣人，那佛呢？你自己就有佛性。
你看，不需要做任何的加法，而應(yīng)該是一個(gè)不斷地讓你去掉和放下做減法的過(guò)程。等你把該空的空掉了，該放的放下了，該看破的看破了，該出離的出離了。
你自然，就功德圓滿了，自然就找到你想要的東西了。假如你去問(wèn)禪宗大師，什么是自性？我怎么才能明心見(jiàn)性？
放心，他一準(zhǔn)兒不會(huì)告訴你，只會(huì)告訴你自己向內(nèi)去找?；蛘吒纱喔嬖V你，你自己守著一座金山，又何必來(lái)向我要金子，你著急也沒(méi)有用，絕對(duì)不會(huì)給你多廢話。
可你非是不聽(tīng)，偏要在腦子里頭把什么都先給弄清楚，整明白了才行。就是因?yàn)橛羞@個(gè)執(zhí)念在，有這個(gè)對(duì)號(hào)兒入座兒的習(xí)慣在，所以，你才會(huì)越跑越偏，離開(kāi)悟是越來(lái)越遠(yuǎn)。
那修什么行呢？說(shuō)到這兒，不知道你有沒(méi)有聽(tīng)明白這一集我究竟想要說(shuō)什么了。很簡(jiǎn)單，那就是所謂的本心，良知，自性，天道，中庸，等等……這些個(gè)只可自己親身證悟，不可言說(shuō)的高深又玄妙的東西。
絕對(duì)不是誰(shuí)用他在大腦的思維邏輯下組織出來(lái)的語(yǔ)言和文字，就可以給你講明白，講清楚，最后把你講到頓悟的。
如果我在這兒大言不慚地用十幾分鐘給你大講特講什么是良知，什么是天道，那我就是一個(gè)臭不要臉的大騙子。你們趕緊把我取關(guān)就對(duì)了。這就是我今天想說(shuō)的。
老子厲害吧。那他又是怎么說(shuō)的呢？常無(wú)，欲以觀其妙。也就是想要體悟道的玄妙之處，你就得常無(wú)，你只有自己去無(wú)的狀態(tài)里，也就是所謂的禪定當(dāng)中，才能體會(huì)。
難道是大家彼此用邏輯，用思維，用語(yǔ)言在頭腦層面的交流就可以實(shí)現(xiàn)的嗎？別做夢(mèng)了。
什么叫禪定呢？離一切相就是禪的狀態(tài)。當(dāng)你身處在充滿了相的三維世界當(dāng)中，但是你做到了看破一切相，離一切相，不被任何相所染著的時(shí)候，那你自然就能看到本質(zhì)，自然就會(huì)悟到體悟道的玄妙了。
你看，老子不光在道德經(jīng)的開(kāi)頭就告訴你了，給你用嘴說(shuō)出來(lái)的道，那不是真正的道，現(xiàn)在更是明確地告訴你了，悟道的方式可不是靠別人的一言傳，而是只能通過(guò)讓自己無(wú)，讓自己空，讓自己離一切相，才可以接觸和體會(huì)到這些高深玄妙的高維的東西。
你可別指望你內(nèi)在的提升也可以像學(xué)習(xí)那些數(shù)理化公式定理一樣，別人都給你證明好了，你學(xué)會(huì)了以后直接就可以拿來(lái)用了。這是一個(gè)人骨子里頭想要破格獲取，追求易學(xué)易懂易用的所謂武林秘籍的弱勢(shì)文化屬性的體現(xiàn)之一。
所以，在提出一個(gè)問(wèn)題之前，咱們要先審視一下自己的問(wèn)題，你是在問(wèn)術(shù)呢，還是在求道？
如果是問(wèn)術(shù)，那你完全可能得到你想要的答案，然后再把你的頭腦當(dāng)工具，使用它去學(xué)習(xí)掌握就好了。
但是如果是求道，那你應(yīng)該對(duì)你想要得到的答案陷入一個(gè)預(yù)判，你要知道自己永遠(yuǎn)也不可能通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)得到道的本身，你充其量只能獲得通向它的方向和路徑，僅此而已。
這就是為何你如果遇見(jiàn)了真正的高人，或者說(shuō)禪師，你問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎，因?yàn)橥?dāng)你問(wèn)出了一個(gè)暴露你文化屬性的問(wèn)題以后，可能就沒(méi)有以后了。
當(dāng)然了，你也別說(shuō)什么，我只是想先搞明白，知道他是什么了以后，然后我才能朝著他去努力嗎？難道這也錯(cuò)了嗎？
你又忘了前面一集我剛剛講過(guò)，知和行是不分家的，不管知識(shí)指的認(rèn)知還是良知，你其實(shí)本來(lái)就都是知行合一的，你就沒(méi)有所謂的知道做不到這種情況的存在。
所以，請(qǐng)收起來(lái)什么我先搞明白是什么，然后再做這一套謬論吧。這種錯(cuò)誤的習(xí)慣恰恰是你提升和修行的阻礙。
記住，天下之苦，天下之道，唯有自度，唯有自悟。任何的學(xué)說(shuō)體系和宗教，它們的功能和作用，都只能是給你指引一個(gè)方向，指引一個(gè)路徑，然后你內(nèi)在的維度是否能得到提升，那都是看你自己的造化。
所以，不要再妄想能聽(tīng)誰(shuí)給你說(shuō)清楚講明白那些根本就不能言傳的東西，如果誰(shuí)在宣揚(yáng)自己，可以給你說(shuō)明白說(shuō)悟了，并且他也一直都在致力于講清楚這些個(gè)東西，那么這個(gè)人啊，多數(shù)是個(gè)騙子。
您的任何關(guān)注、點(diǎn)贊、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)，都是對(duì)我的支持和對(duì)愛(ài)的傳遞，謝謝！
