清華大學心理系主任、社科學院院長彭凱平

心理學有個概念，叫作心花怒放。那是一個英文單詞，原意是像花朵一樣燦爛。我覺得用心花怒放來描述，非常準確地表達了這個積極向上的、朝氣蓬勃、生機旺盛的狀態(tài)。

有必要活得那么心花怒放嗎？真的能活得心花怒放嗎？現(xiàn)在的科學研究證明，這樣的一種狀態(tài)它對我們生活、工作、健康都特別有意義，同時這個狀態(tài)有科學的方法去實現(xiàn)。所以我們認為是可以做到，也應該做到，一個積極心理學概念。

心理學是一個具有慈悲心腸。就是說這些說的、想的、做的到底對不對，有沒有證據(jù)，有沒有方法，有沒有邏輯。所以幸福、積極、快樂其實也是一樣的問題。就是它是有科學方法去證明，也有很多的結論能夠證明這種狀態(tài)是存在的。它有生理的基礎，它有身心的反應，它有具體的后果，它能讓你健康，多活10年，它可以多賺錢，它也可以讓你愛情關系更加完美，它讓你的孩子更加健康。所以它是有一些依據(jù)，我們才說這樣的方法是可以做到的，也應該去追求。所以不難的，我們以前是不知道。

怎么應用積極心理學。那咱們先界定這件事，就是到底什么是幸福。幸福已經(jīng)有差不多上千個概念，在字典上、學術上都有很多的討論。我把幸福定義為有意義的快樂。這反而是我們中華民族的智慧，我們把快樂和幸福用了兩個不同的概念來表述。英文其實不如我們的，happy就是快樂和幸福，同樣的道理。所以說要做中國人，理解幸福是有意義的快樂，這是我的一個新的心理學的定義。

中國社會上有很多人普遍不快樂。有多層原因，有社會原因，文化原因，自我原因。一、社會的原因。就是我們這個社會發(fā)展太快了。我們一直關注物質(zhì)的增長、生活水平的提高，但是沒有用心去欣賞一下自己內(nèi)心的感受。我們很多人的工作是因為它對于事業(yè)發(fā)展有利，對于家庭養(yǎng)家糊口有幫助，對我們的收入有提升，這就是我們工作的目的和價值。有的時候我們要想一想，這個工作能不能讓自己活得很開心、活得很幸福，這個就是我們這個社會有一些太匆忙變化沒跟得上。二、我們的這種人際關系、社會關系。我們有太多的競爭、太多的比較、太多的攀比，我們老想上北大清華。其實沒必要的，我們可以有一個很好的職業(yè)，只要自己是一個積極向上的、聰明智慧的愛學習的人。但是，有這樣的一種社會壓力。幸福是我們的一種生活狀態(tài)，也是一種心理狀態(tài)，它是看得見、摸得著、抓得住，甚至可以度量的，有很多的科學方法。比如說我們就知道，快樂的時候、幸福的時候，有四種神經(jīng)化學遞質(zhì)是非常重要的，如果沒有的話你開心不起來。一個就是多巴胺、催產(chǎn)素、血清素、內(nèi)啡肽，對我們的身心狀態(tài)的愉悅感受特別重要。所以它不是虛的，空虛是因為你不知道。

“幸福是一種有意義的快樂”，我可以證明它（對）不對。為什么有人在那兒很快樂，但是他達不到幸福的境界，你就可以證明它，這是一個很重要的條件。這是科學家?guī)於魈岢鰜淼谋鎰e科學和觀點的最重要的區(qū)別之一，就是它的可證偽性。再一個就是它的邏輯一致性。就是科學它是講邏輯一致的。

《幸福的陷阱：驅(qū)除心靈霧霾》。如何正確地跟別人比？因為您前面說了，人喜歡比容易不幸福，但是要真不比也很難做得到。你說一個人活得跟別人都不比，不可能，那怎么正確地比呢？這就是要有一種心態(tài)的自由度。就是說我可以選擇怎么比，什么時候跟誰比。這就根據(jù)你的目的，根據(jù)你的功能，根據(jù)你的需要。因為我跟馬云不一樣。我們追求的方向不一樣，我們的價值理念不一樣，我們的人生閱歷也不一樣，所有的積極心理學的比，他是知道自己什么樣子，只不過參照標準不一樣，參照的方向不一樣，參照的群體不一樣。所以人需要從多個維度來認識自己的生活，而不僅僅是盯著別人的一個點。他們家孩子上清華了，我的孩子沒上，所以我受不了，就這個。

有一種認知誤差。諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者卡尼曼教授2002年就提出來。這個認知誤差叫作鮮明性思維誤區(qū)。就是我們比的時候，往往比的是人家的那個鮮明特性，那個閃光特性。換句話說，我們比別人，往往比的人家的那個優(yōu)勢、優(yōu)點，他沒有比人家的整體情況，你也不了解別人的整體情況。你跟馬云比，你首先想到的是他的優(yōu)點——有錢，但是你沒有想到他的缺點。關鍵我是覺得他壓力大。他承擔的事，他面對的對手，那肯定是我們這個層面完全不能想象的。一念之差，上億的人民幣消失，這個壓力太大了。所以要學會用彈性的視角看待自己的生活，找豐富的維度。還有一個主觀積極性，就是說很重要。心態(tài)積極，其實選擇的目標、方向、群體都是可以隨時變化的。

“渴望”不等于“喜歡”？我們喜歡一件事情，和我們渴望一件事情，是完全不同的神經(jīng)通道。需要和渴望，是不一樣的。渴望就是我們喜歡、追求的一件事情，往往它不一定是我們生活中間需要的。真正需要的是感情，健康、愉悅、良好的人際關系、一定程度的社會認可，這是很重要的，對于人來講，這樣的需要才是我們真正的需要。很多欲望它可能是社會塑造的、文化強加的，甚至有可能是別人誤導的。正確地區(qū)分我們想要什么、我們必須有什么，其實還是很重要的。

做減法的過程是不容易的，所謂的房奴、孩奴、名校的奴，就是因為有了一個極其剛性的渴望這。這一渴望是社會文化強加的，但實際上未必需要。

我只要一個床，我就可以睡覺；我只要一本書，我就可以安心。并不是多就好。多則惑，其實小而精，人的生活質(zhì)量提高得更多。

核心就是讓我們樹立一個正確的幸福觀。

有一個心理學理論叫具身認知。就是我們以前老以為概念就在大腦里頭，存在海馬系統(tǒng)里頭。其實它是以神經(jīng)元的方式在全身激蕩，它產(chǎn)生了一種生物電的反應。所以說知行合一是有道理的，所以叫具身認知。所以你如果做出這樣的行動，你可以得到這樣的一種反應，它二者之間相輔相成，它是相通。

達爾文有一個很重要的理論，叫作肌肉反饋理論。你裝出一種肌肉的一種體現(xiàn)，你的大腦會解讀，你會開心。這就是為什么演員他能夠哭，能夠笑，能夠瘋，能夠鬧，就是因為他知道了一些肌肉具體控制方法。所以他的形體表演、情緒調(diào)動，都是因為能夠調(diào)動自己的身心狀態(tài)，產(chǎn)生相對應的體驗。導入效應就是我們過去都認為是我們的想法在指揮我們的行動，但是導入效應這個研究告訴你，你的行動會反過來影響你的想法上面影響到下面，下面影響到上面，二者之間相輔相成。所以我們講，你不開心的時候，你可以做些事情讓你開心，而這個做的效果就是一種積極愉悅幸福體驗。

不開心了，他應該做些什么事。

一、最快的就是嗅覺，我們?nèi)祟惖男嵊X它是不通過大腦就產(chǎn)生作用的。因為有一個情緒加工的中心，叫作杏仁核，杏仁核就在我們鼻子后面。所有的其他感官都要經(jīng)過大腦。比如說你聽到一個聲音很開心對不對，但你得想想是誰，為什么。但這個嗅覺很奇怪的，它是直接產(chǎn)生反應。聞香可能是調(diào)整情緒的最快的方法，因為它立馬產(chǎn)生作用。中國古代有一種說法，叫君子佩香。家里準備點精油、香油、香皂，心情不好洗個干干凈凈的澡，換上新衣服，聞一聞清新的空氣，其實會讓自己很開心。所以說這是最快的，而且立馬解決問題。

“停一停，聞一聞玫瑰的芬芳”！

二、還有一個就是深呼吸。就是我們?nèi)祟愑薪桓猩窠?jīng)和副交感神經(jīng)，一個是讓我們激動興奮，一個是讓我們安靜。那么當我們副交感神經(jīng)激活的時候，人心情變得很好。所以你生氣的時候，一股怒氣膽邊生，猛吸一口氣，那么也可以安靜下來，都是解決情緒的方法。我們?nèi)祟惖乃行睦砘顒?，都是進化選擇出來的保護機制。都有道理的，而且有必要的。就比如說焦慮其實有必要的，如果明天就考試了，你一點緊張焦慮都沒有，你肯定考不好的。一定要有簡單的深層的智慧，而這個智慧都是進化選擇出來的保護機制，所以負面情緒其實是必要的，而且是第一要求。這叫作，我經(jīng)常講就是，不開心讓你活下來，但是開心讓你活得好。沒必要完全抵抗這些不快樂的心情。而且抵抗不了，因為它是一種自然的保護機制。我們說傷心，傷心其實有保護作用的。你傷心的話，有人來關心你，有人來支持你，是一種社會呼救。你有困難，你都不表現(xiàn)出來，還得裝樂，那你就得不到幫助。所以能夠示弱，其實對夫妻關系也很重要的。我們談到了就是，如果夫妻之間真的有一種柔軟的感覺，那這個愛心就油然而生。為什么徐志摩說，最愛你一低頭的溫柔，這時候我就有愛心了。就是有的時候，我們千萬不要以為永遠快樂、永遠積極就是好事，一定是有個度，有個比例的。

怎么能夠在職場當中找到那種幸福的心花怒放的感覺？

第一就是一定要意識到工作的目的是什么。就是說工作其實除了養(yǎng)家糊口之外，除了賺錢之外，其實還有一個讓自己活得開心、活得積極，讓自己看到前途和目標。所以我經(jīng)常講就是說一個特別重要的職場訓練，就是要知道自己工作除了收入之外還有什么別的意義，這個很重要的。就是這個工作讓我有好的團隊關系，這很重要。工資不高，但是我的團隊成員對我很好，或者說這個工作讓我有一種社會的尊重。我在這個企業(yè)工作雖然工資不高，但這個企業(yè)是國家的重點企業(yè)，它能夠為國爭光，它能夠為民造福，這樣的意義感也很重要。這就是為什么以前我們中國的工人階級雖然工作很苦，但他覺得我的公司是國企，是國家的重要的支柱。就是說，我們還真的要相信意義對人的重要性。我們以前老把它看扁了，看低了，是因為你沒感受到這個意義，所以人要活出工作的意義出來。所以知道它的價值，知道它的意義，知道它對我自己的幫助、對國家的幫助，其實是很重要的工作的幸福。這是第一條，就是一定要找到工作的意義，這是很重要。

第二是要找到成長的路徑。就是我們?nèi)似鋵嵰胍幌?，你將來會退休，你將來會變老，這個工作它有沒有前途，它有沒有對我自己終身的價值，其實還是很重要的。所以我們一定要找一些能夠長期做下去的事情?，F(xiàn)在有些行業(yè)賺快錢，坑蒙拐騙，可能一下子讓你賺很多錢，但是一旦這個公司垮了，你就沒有前途了。你那個閱歷，你的簡歷都不好意思拿出去，我跟這個公司工作過，那你就沒有必要。所以說人一定還是要放長遠。

第三就是我剛才說的這種自控，自我的心態(tài)調(diào)整也很重要的。有的時候其實磨煉自己，對自己的幸福感也是特別重要。我們以前老以為就是那種忍的人活得很苦，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)忍的人其實未來活得更幸福。為什么呢？他的社會地位更高，他的工作收入更好，這個對他將來的影響也很大的，所以要有一種自我控制能力。延遲滿足，就是一種自我控制。就是其實如果你能夠把職場當中所受的這些磨煉視作是一種練習，感覺就不一樣。此時正是修煉時，馬上不一樣。希臘哲學家愛比克泰德（有）一句名言，就是很多時候不是這個事情本身，是我們怎么想這個事情對我們造成巨大的影響。

斯多葛學派，是我們積極心理學的一個很重要的理論源泉。就是控制你能夠控制的這部分，然后找到它的意義去理解它。我們不是要告訴他你要換工作，你要找一個什么樣的工作。如果你不會游泳的話，怎么換游泳池都沒有用，核心其實是你怎么看待這件事情。積極心理學，特別是科學，它是講大道理。我們以前老以為大道理沒用，以為那些方法有用。其實很多方法它是因人而異，因地而異，因時而異。就是不同的人、不同的地方、不同的時間，其實它的效果是不一樣的。真正有用的一定是大道，所以積極心理學，甚至心理學本身，它是講道理。所以讀積極心理學，它是給你講大道理，有意義的，有價值的。

虛假疲憊就是，實際上是不開心、不愉悅。它不是真正的疲勞，它是一種心理上的一種疲勞。是你自己喪，根本不是你干的活累。比如說我們有的時候叫閑得無聊。說明什么意思，就是一點都不忙，一點都沒事干，但是很無聊，那時候覺得很累。你看，你無聊的時候，你是又想睡覺又沒勁，什么都干不了。為什么？其實這是一種虛假疲勞，是由于自己的心理狀態(tài)造成了一種身心的一疲憊！

還有一個我們的錯誤認識的，是把時間長度作為累的標準。就是你一天工作18個小時，你肯定很累。但是有的時候你開心的時候，這18個小時一晃就過去了，所以說心理學強調(diào)就是主觀感受、心理感受。但是我們很多人比較實在，要看錢多少、時間多長，他把這個來定義我們的累還是不累，其實心累才是真正的累。

很多工作你是沒法拒絕的，你要去的，你就要想辦法把它轉化成一件可以享受的事，很美好，很快樂?！蹲屪訌楋w》姜文說的，就是站著也把錢掙了，人不能低三下四，就一定要有一種堂堂正正，大大方方，這個時候你賺錢也很開心。其實核心是你的看法，是你看待事物的能力，而不是那個事本身，那個事本身并不帶有什么獨特的性質(zhì)。

你的朋友不給你打電話，這是個不好的事情。但是你想起來，可能是他出什么事了，你就會去關心他。你的朋友不給你打電話，你認為他不理你了，那你的態(tài)度、你的感受就很不好。所以你看同一件事情，想法不一樣，心態(tài)完全不一樣。

如何成為一個受歡迎的人。人需要成為萬人迷嗎？誰都喜歡你。

這個其實就是一種心理感受。人理論上來講是不需要的，但你感覺人人愛你的話這感覺很好，所以它是個心理需求，誰都不喜歡被拒絕、被拋棄。你可以想一想，如果大家開會偏偏不叫你，朋友們吃飯不帶你去玩，這個時候你感覺很難受的，甚至會產(chǎn)生一些生理上的一些問題，所以會全身發(fā)抖、發(fā)冷、氣粗、氣結等等。這就是因為社會需求是人類的天性。幾千萬年的進化歷史，那種離群索居的人被動物吃掉了，剩下來的是扎堆抱團的人。所以我們?nèi)祟惖幕?，是互惠互利的基因，就單打獨斗、自私自利其實是被淘汰的，互惠互利才能夠讓我們活下來，所以我們天性是要互惠互利。凡是違背這個天性我們就很別扭，我們就很傷心，但是符合這個天性，我們就很快樂，很積極。

那有的人就覺得，他融不到別人那個圈子里去，就是他覺得不愛跟他們社交，但是又難受，又孤獨，這種怎么解決？這個時候就是你得改變，就是費斯廷格的方法，你得做三件事情。

第一個你得改變你對他們的認識。你不愿意跟他們來往，是你覺得他們不配，不好，不值得。改變認識，這是第一條。你可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，你發(fā)現(xiàn)他們的特長，你找到一個可以喜歡的人，也可以混進去。第二個改變自己。這也可以對不對？有的時候就是，也許我得改變我的性格，也許我改變我的行為習慣。特別是就是行為習慣是可以改的，性格很難改，但是生活習慣、行為習慣是可以改，特別是聰明的人、智慧的人、有自控能力的人。所以說，改變他人，改變自己，改變場景。什么意思，就是說，這個群體我融不進去，總有群體融得進去，我換一個地方，換一撥人這都可以的。這就是費斯廷格，他有一個叫作認知失調(diào)理論。就是凡是出現(xiàn)我的欲望或者行動有矛盾的時候，肯定產(chǎn)生認知失調(diào)，這個時候我就改變它，改變我，改變場景！

其實每個人都對社交有多多少少的恐懼。我見過很多人很羨慕別人，你看人家都是派對狂，人都特別善于社交。其實我說沒有人天生的是派對狂，大部分的人在社交之前都會有點緊張。你看我，大家會覺得我好像很愿意社交，其實我很不喜歡去參加社交。但是后來我慢慢怎么說服自己，就是覺得，你去了那兒，你也可以做你自己。你不用跟每個人都認識，你也可以只跟一兩個人說話，但是今天晚上就會有收獲。所以慢慢地做一做，你就沒那么緊張。就是行為可以改變自己的心態(tài)。很多時候我們老以為是性格決定的，其實是行為決定的。皮特森教授他就發(fā)現(xiàn)，就是我們老以為內(nèi)向不好，尤其在美國社會，都是鼓勵多說、多講、多跑、多走，就是那種外向行為，所以有一種說法就是外向有優(yōu)勢。但他發(fā)現(xiàn)，真正做大事業(yè)做成功的人，其實是能夠選擇孤獨的人。就是他能夠在繁忙中間，找到自己安寧的心底、心境，他能夠在人群中間讀書，這樣的人其實他有優(yōu)勢。就是說內(nèi)向其實也是可以改變的，就是你可以選擇做不內(nèi)向的事情。就是我們都以為是性格，其實是行為。如果你認為他是性格，那他就不動了。我們中國人講，叫“江山易改，本性難移”。這句話太可怕了，這句話使得所有人停留在原地動不了了。其實是行為，只要你改變你的行為，你就改變了你的心境。

找對象是個很難的事。犯了兩個基本錯誤。一個錯誤就是，我們?nèi)祟愓覍ο?，都不是像外星人那樣被動地，我們都要做主動的。你一定要去見人，你不是一個人，你不是漂流在漫漫星空中的一個黑暗的星球，你一定是主動去接觸的、主動去追尋的。第二個很重要的就是，我們?nèi)祟愑幸粋€特別重要的特點，叫作社交網(wǎng)絡。我們一出生就生活在一個社交網(wǎng)絡里頭，或者叫社會網(wǎng)絡，比如說你出生就有家庭，你有親戚，你還有同學，這個社交網(wǎng)絡讓你能夠找到很多人。所以我算出來根本不是找不著，每6000個就有一個適合他的人。每個人可以選擇的最佳配偶，比你想象的多得多，能夠走在一起真的就是緣分。

這1/6000這怎么找啊？這就需要幫助。就是人其實要靠自己去找，其實有點難。我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，人和人的相識往往不需要五個人，有的時候就是一個人、兩個人。所以很多的婚姻，基本就只隔了一個人，就是兩度分離。所以隔兩度分離的，說明中間要有一個人。所以這個人很重要的，可以是父母親，中國古代是媒婆，現(xiàn)在生活中就是朋友，這些是很重要的。

怎么樣讓愛在婚姻當中能夠延續(xù)？這就需要我們研究一下，就是我們?yōu)槭裁唇Y婚。有一個心理學家叫海倫·費希爾，她提出來婚姻提供給我們?nèi)齻€特別重要的需要滿足，這是真的需要的。一個是性生活的需要，特別是安全的性生活，肯定夫妻之間是最安全的。第二個就是依戀的感受，我們這種相依為命的社交的滿足。第三個就是人真的需要，有一種愛的需要。我們以前老以為，愛的需要和性的需要是一回事。尤其是弗洛伊德，就把人的愛的需要等同為性的需要，現(xiàn)在科學發(fā)現(xiàn)，這是兩個不同的需要。所以愛的腦區(qū)和性的腦區(qū)是獨立的，但實際上現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，就是愛的需要要勝過性的需要。普天之下沒有誰因為性生活得不到把自己自殺的，沒有，你想想，絕對沒有。但是普天之下有很多人，因為愛得不到自殺的，叫殉情自殺，對不對。特別是15歲到35歲的年輕人，自殺的第一原因是殉情，就是得不到愛，我活不下去了。所以說明什么，說明人類的愛的需要極其重要的。所以我們經(jīng)常講就夫妻之間，這種愛的感受特別重要。

但這個愛的感受它有個問題，就是它有幾個激素，一個叫多巴胺，一個叫催產(chǎn)素。多巴胺是欲望的這個原因，快樂。所以說一開始談戀愛的時候，這個欲望很強烈，睡不著覺，有一種迷戀，一種瘋狂，一種燥熱，這是愛到極致的時候一種很自然的反應。但多巴胺有一個問題，它叫作適應性，什么意思呢？就是讓我產(chǎn)生同樣的興奮和快樂感受的那個量，它必須增強。但是同樣一個人，它沒法增強，它就消退了。所以這種激情的消退，是婚姻很自然的現(xiàn)象，心理學告訴你這是很自然的，不要緊張。

但是有一個很重要的激素，也是愛的體現(xiàn)，叫作愛的激素。英文叫催產(chǎn)素，我們把它翻譯成催產(chǎn)素是不科學的，它是愛的激素。它讓我們永遠產(chǎn)生一種溫暖的感覺，一種激動的感覺。所以說催產(chǎn)素它沒有適應現(xiàn)象，它可以一直讓你歷久彌新，時間越長，陪伴越久，催產(chǎn)素越多。為什么陪伴，做備胎總有轉正的機會，就是因為老在一起，這個催產(chǎn)素慢慢就來了，日久生情就是因為催產(chǎn)素的作用。所以夫妻之間其實是可以利用催產(chǎn)素，而不是利用多巴胺。但是很多不懂科學的人，他就以為我沒這個激情我就不愛了。

多巴胺可以一年來個兩三次，大家一塊兒刺激一下去旅游，搞個什么這種家庭儀式，但日常過日子你要靠催產(chǎn)素。

其實愛是需要你去感受才能夠有的，就是如果你不能夠感受到那種對別人的感激，對他的關懷的這種回饋，你就不會分泌催產(chǎn)素。所以有的人為什么說，這人像白眼狼，怎么喂都這樣，就是因為他自己覺得理所應當，反倒他不幸福。就是這種催產(chǎn)素的分泌，它包括要陪伴，要花時間在一起，要握著手，要盯著眼睛看。你說這些技巧，其實我們生活中間用的話，可以增加很長的感受。所以我建議就是我們的讀者，今天晚上就可以做一件簡單的心理學練習，主動擁抱自己的親人5分鐘，看你什么感覺。如果擁抱的時候全身發(fā)熱，慢慢地嗓子發(fā)緊，最后眼淚快流出來，祝賀你，你們是相親相愛的。如果抱著抱著你全身發(fā)抖，全身發(fā)冷，麻煩了，你們家肯定出了些問題。所以說，科學可以幫助我們增加我們愛的感受。

怎么為孩子注入王者基因？

在21世紀信息革命時代——人工智能時代有三個能力，是人工智能取代不了。一個叫審美的能力，叫美感。第二個是我們的想象力，創(chuàng)造力，這個取代不了。第三個叫同理心。用英文的首字母組合在一起就是“ACE”，ACE正好是王者，尖兒，就是最大的。所以它是來自于一個心理學的概念，并不是心靈雞湯，也不是任意創(chuàng)造出來的勵志的概念。它是ACE，就是審美、創(chuàng)造和同理，而這個是機器取代不了，到現(xiàn)在為止機器取代不了。所以我們把它叫作，培養(yǎng)這樣的一種能力，如果用普通話來講，就是說培養(yǎng)人工智能取代不了的能力。

第一個還是要把孩子看作是愛情的結晶，是很重要的，就是我們相親相愛的證據(jù)和憑證。在我們心理咨詢中間就發(fā)現(xiàn)，就是夫妻之間離婚，勸阻他們離婚最有效的方法就是孩子。講兩人的感情、道德其實都沒有用的，但是你們相親相愛，產(chǎn)生了這么一個孩子，為孩子的好，為孩子的未來著想，夫妻之間相守在一起的概率提高很多。所以說第一個很重要的認識，這是愛的結晶。如果這個孩子不是愛的結晶，一般來講這個關系就很難維持。所以能夠意識到這個孩子是我們聯(lián)系兩個人的紐帶，這是第一條。

第二條就是，孩子的成長其實是一個長期的過程，在某種程度上，他也是我們未來幸福特別重要的保障。小的時候孩子帶來的煩惱是多一些的，確實是這樣。他要哭，要鬧，你得陪著，你得照顧，甚至影響夫妻之間的夫妻關系，還有家庭的經(jīng)濟負擔等等。但是其實孩子到了一定年齡，他會有自己的自主性、獨立性，他有自己的愛好，他帶給我們的快樂幸福會越來越多。所以說對于年輕父母來講，這樣的一種長期發(fā)展觀念，了解兒童的成熟成長的心理學，其實是很重要的。

第三個很重要的方法，就是要學會創(chuàng)造一個愛的環(huán)境。家庭其實是一個愛的環(huán)境，孩子在里頭可以扮演很重要的作用。這個環(huán)境在的話，其實你回家，就感到很溫馨，很快樂，很幸福?，F(xiàn)在我們沒有這樣的一個愛的環(huán)境，我們把家當作休息的地方、放松的地方、承擔做父母照顧孩子責任的地方，這個時候你這個愛的感受就沒有了。千里在外，其實家是我們愛的歸宿，這個概念其實很重要的。

當然，還有一個就是要增加一些技巧和方法。這個方法就包括，一定要保證自己足夠的休息。第二條一定要有充分的溝通和交流，夫妻之間要討論一些問題，要分享一些困難。別老自己扛著，扛著扛著受不了了就責備對方，他有一定的這種抱怨，有一定的這種責任的分享，其實也很重要的。所以有一些小的技巧，值得我們?nèi)ヌ剿?，值得我們?nèi)嵺`。

彭凱平：對。就是這次新冠病毒疫情期間，我們清華大學心理學系和北京幸福公益基金一起做了一個，叫作心理危機干預熱線。主要是給那些受心理疾病影響的人，需要求助的話，可以找我們打電話。那么這個熱線也工作了120天，因為是危機期間。那么現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，有意義的現(xiàn)象。就是只要是求助了，基本上就沒有問題了。包括138個特別嚴重的，我們出動了醫(yī)院、警察來救的人，只要他打了電話，基本上都救過來了，沒有問題。

我們意外地發(fā)現(xiàn)就是，同時間還有很多人不打電話，結果出了很大的問題。這就是一個心理學很重要的現(xiàn)象，就是說你有這種求助的希望、求助的動機和行動，基本上你這個病就會好，所以說我們可以救人的。

很多人對于幸福這件事根本就不敬畏，不當回事，進而不了解。不了解，不學習，最后不求助。不求助的結果，就是自己直到出了事，形成了抑郁癥，形成了各種自殺的嘗試等等，造成悲劇。

實操是你自己！