顏回見(jiàn)仲尼，請(qǐng)行。
曰：“奚之？”
曰：“將之衛(wèi)?！?/p>
曰：“奚為焉？”
曰：“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)。
輕用其國(guó)而不見(jiàn)其過(guò)。
輕用民死，死者以國(guó)量，乎澤若蕉，民其無(wú)如矣！
回嘗聞之夫子曰：‘ 治國(guó)去之，亂國(guó)就之。醫(yī)門(mén)多疾?！?/p>
愿以所聞思其則，庶幾其國(guó)有瘳乎！”
仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！
夫道不欲雜，
雜則多，
多則擾，
擾則憂，
憂而不救。
古之至人，
先存諸己而后存諸人。
所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！
且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？
德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)。
名也者，相札也；
知也者爭(zhēng)之器也。
二者兇器， 非所以盡行也。
【解釋：魯國(guó)著名的賢士顏回，亦即顏淵，是孔子早期的學(xué)生。
顏回為人忠厚老實(shí)，追隨孔子多年，協(xié)助辦學(xué)，深受倚重。
一日顏回拜見(jiàn)孔子，說(shuō)是要出遠(yuǎn)門(mén)，特來(lái)辭行。
孔子問(wèn)：“去哪里？”
顏回說(shuō)：“去衛(wèi)國(guó)?！?/p>
孔予問(wèn)：“去那里干什么，唔？”
顏回說(shuō)：“我已打聽(tīng)確實(shí)，衛(wèi)國(guó)現(xiàn)任君主，年輕氣壯，作風(fēng)獨(dú)裁，處理國(guó)事極不慎重，又聽(tīng)不進(jìn)任何批評(píng)，還特別愛(ài)打仗，不顧士兵死活。一仗打完，拋尸滿城，多如林間野草。
衛(wèi)國(guó)百姓走投無(wú)路了啊。
記得老師你說(shuō)：‘辭別已治之國(guó)，報(bào)效己亂之邦，好比醫(yī)生開(kāi)業(yè)，專門(mén)救死扶傷?！乙?tīng)從老師教導(dǎo)行事。
但愿這次去了，能醫(yī)好衛(wèi)國(guó)的絕癥吧?！?/p>
孔子說(shuō)：“嗨，你是想去挨一刀呀。
醫(yī)病人，治亂國(guó)，都要憑自己掌握的道理。
掌握道理必須一元化，不要多元化。
道理多元了，自相矛盾也就多了。
自相矛盾多了，自我干擾也多了。
自我干擾多了，自己顧慮多了。
自己顧慮多了，救人救國(guó)都談不上了。
古代圣人，先使自己掌握統(tǒng)一的道理，后去幫助別人走上正道。
先立己嘛，后立人嘛。
你現(xiàn)在自己掌握的道理尚未統(tǒng)一，哪有功夫去糾正暴君的行為。
再說(shuō)你啊，也該懂得，一個(gè)人的德行為什么會(huì)傳播開(kāi)去？
一個(gè)人的智力為什么會(huì)顯揚(yáng)出來(lái)？
德行傳播開(kāi)去，是因?yàn)樗潗?ài)美名。
智力顯揚(yáng)出來(lái)，是因?yàn)樗矏?ài)競(jìng)爭(zhēng)。
都變成兇器了，絕不可能用來(lái)實(shí)現(xiàn)救國(guó)的抱負(fù)啊。”】
