《論語》·雍也篇，子曰：“知（智）者樂水，仁者樂山；知（智）者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?

對于前兩句“知（智）者樂水，仁者樂山”一般有兩種解讀。純粹從字面上看，可以解讀為有智慧的人喜歡水；仁者的人就喜歡山。另一個解讀要把斷句改一改，“知（智）者樂，水，仁者樂，山”?？梢越忉尀樘幱谥腔劬辰绲娜诵膬?nèi)喜樂自生，如潺潺活水一般地源源不竭；處于仁道境界的人呢，由于仁理本身“厚重不遷”，因此仁者的喜樂就好似山一般如如不動。當然我更傾向于后一種解讀。

借由孔子的這句話，我想談一談“山、水”。

2020年圣誕節(jié)，受好友的邀請去他的新居一同慶祝圣誕。他是新加坡人，他的新婚妻子是蘇格蘭人。由于疫情的緣故，他的妻子近一年沒有回家。酒過三巡，不由談到了她魂牽夢繞的蘇格蘭高地，又談到以后不太希望自己的孩子在新加坡的void deck（租屋一樓的活動廣場）長大，認為沒有見過山河壯麗的孩子很可惜。無獨有偶，過了幾天，我在另外一個叔叔家也談到了“山水”對于孩子的影響，在此分享我的一些想法。

我認為孩子小時候一定要赤腳踩過泥濘的土地、親眼目睹過水天一色、躬行印證過岱宗的巍峨。為什么呢？因為踏實、開闊和謙卑。

踏實來自于對大地深刻的親近。我忘不了夏日暴雨后踩過的泥巴地，知道了什么是一步一個腳印，心中記得被大地親吻的癢癢的觸覺。我知道只要自己踏足在這土地之上，我的心是安的。

開闊來自于秋水長天對心湖的無限延展，我記住了西湖河畔的接天蓮葉，忘不了太湖那“湖平天宇闊，山翠黛煙朦”，常常在心田泛起瀘沽湖面的同款的氤氳，我知道要是能面對著湖畔，我的心是靜的。

謙卑來自于對巍峨高山的敬畏，忘不了冬日里峨眉那步履艱難的山路，記得玉皇頂紫氣東來的天彩，夢得到楚格峰頂自然在雪山之顛的鬼斧神工，也就放下了“人法自然”的天真，面對山的偉岸，我的心是低的。

人的煩惱大多源于自以為是，愿這位看官能尋到內(nèi)心的喜樂，源遠若水，不動如山。

— 庚子年冬月廿九