《三刻拍案驚奇》第二十四回冤家原自結(jié)兒女債須還：

無垢焚香禮誦，只見上面寫道：如是我聞，佛在孤獨圓，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切天人咸在。世尊放大光明，普照恒河沙界，爾時阿難，于大眾中離坐而起，繞佛三匝，偏袒右肩，右膝著地，叉手長跪，而拜佛言：‘人聞眾僧，自無始劫來，受此色身，即饒俗想，漸染延灼，中夜益識，情根勃興，崛然難制，乃假祖、孫作為夫婦，五體投地，腹背相附，一葦翹然，道貌直渡，辟彼悟門，時進時止，頂灌甘露，熱心乃死，此中酣適，彼畏痛楚，世尊何以令脫此苦？’世尊（答語）阿難：‘人各有欲，夜動晝伏，麗于色根，輾轉(zhuǎn)相逐，悟門之開，得于有觸，勇往精進，各有所樂，心地清涼，身何穢濁，積此福田，勉哉相勖’。大眾聞言，皆忘此苦，皆大歡喜，作禮而退，信受奉行?！保?/p>

誰知此石自經(jīng)煅煉之後，靈性已通，【甲戌側(cè)批（戚序、蒙府、甲辰夾批）：煅煉後性方通，甚哉！人生不能學也。】因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。（按：作書人【梅溪】張廷瓚（1655-1702）《傳恭堂集》卷三《無老石》：“何事林阜勞位置，終須煉就補天才。”）

第十八回

賈妃乃問：“此殿何無匾額？”隨侍太監(jiān)跪啟曰：“此系正殿，外臣未敢擅擬。”賈妃點頭不語。禮儀太監(jiān)跪請升座受禮，兩陛樂起。禮儀太監(jiān)二人引賈赦、賈政等于月臺下排班，殿上昭容傳諭曰：“免?！碧O(jiān)引賈赦等退出。又有太監(jiān)引榮國太君及女眷等自東階升月臺上排班?！炯好ǜ?、戚序、蒙府）夾批：一絲不亂，精致大方。有如“歐陽公”九九?！浚ò矗壕艑m格及其衍生產(chǎn)品?！啊畾W陽公’”藏代修辭指唐代歐陽詢、元代陳繹、清代蔣驥等九宮學派書法家；也就是說，歐陽詢、陳繹、蔣驥都是“歐陽公”。此批是用書法術語表達秩序）昭容再諭曰：“免?！庇谑且?。

45）與《本草綱目?木二?枎栘》有關的【鹡鸰之悲、棠隷之咸】與“那么大笨樹，葉子只一點子，沒一絲風，他也是亂響”

第二回

【甲戌側(cè)批：甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉之文，則正為真寶玉傳影?！浚ò矗嚎滴鯐r期清宮造辦處制造的象牙計算尺為假數(shù)尺。假數(shù)即對數(shù)，它最早是由英國數(shù)學家甘特在1620年發(fā)明的，是在一根直尺上刻真數(shù)、正弦及正切的對數(shù)值，根據(jù)對數(shù)原理將乘除化為加減進行運算。假數(shù)尺是在做乘除開方運算時的一種簡便工具?！罢缳Z”源于數(shù)學史上的真數(shù)假數(shù)，并無數(shù)理邏輯學中真值的的真假之意。同理，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，有無也是有形之器與無形之道的簡稱。真數(shù)與假數(shù)、有形與無形都是馬克思同因?qū)ε嫁q證范疇，不可詭辯而誤入紅外索隱學的歧途，它們都是紅內(nèi)文本論問題，與作者論無關?！旧习氩俊考创嘶叵掳牖刂猩习雮€半回。

以駢儷標題顯示的上下半回之間是元代祝明《聲律發(fā)蒙》清代車萬育（1632~1705）《聲律啟蒙撮要》“千金駿馬，兩部鳴蛙”關系，故半回稱“部”，半部就是二分之一半回或四分之一回。部是小于回的音樂性章回計量單位。

朱彝尊(1629年10月7日-1709年11月14日)《金縷曲?初夏》：“誰在紗窗語？是梁間、雙燕多愁，惜春歸去。早有田田青荷葉，占斷板橋西路。聽半部、新添蛙鼓。小白蔫紅都不見，但愔愔、門巷吹香絮。綠陰重，已如許。 花源豈是重來誤？尚依然、倚杏雕闌，笑桃朱戶。隔院秋千看盡拆，過了幾番疏雨。知永日、簸錢何處？午夢初回人定倦，料無心、肯到閑庭宇?？丈κ?，獨延佇?！保?/p>

【甲戌眉批：以自古未聞之奇語，故寫成自古未有之奇文。此是一部書中大調(diào)侃寓意處。蓋作者實因鹡鸰之悲、棠隷之咸，故撰此閨閣庭幃之傳[chuán]?！浚ò矗?/p>

唐寅《敗荷鹡鸰圖》：“飛喚行搖類急難，野田寒露欲成團。莫言四海皆兄長，骨肉而今冷眼看?！?/p>

《本草綱目?木二?枎栘》：“藏器曰∶枎栘（fū yí）木生江南山谷。樹大十數(shù)圍，無風葉動，花反而後合，《詩》云 ‘棠棣之華，偏其反而’是也。時珍曰∶栘楊與白楊是同類二種，今南人通呼為白楊，故俚人有‘白楊葉，有風掣，無風掣’之語。其入藥之功大抵相近?！薄咎碾_之咸】意思是甄賈二玉是同類，如同李時珍所說的栘楊與白楊是同類二種?！蹲髠鳌焚夜哪贻d：昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以藩屏周。）

第五十一回

一時茗煙果請了王太醫(yī)來，診了脈後，說的病癥與前相仿，只是方上果沒有枳實、麻黃等藥，倒有當歸、陳皮、白芍等，藥之分量較先也減了些。寶玉喜道：“這才是女孩兒們的藥，雖然疏散，也不可太過。舊年我病了，卻是傷寒內(nèi)里飲食停滯，他瞧了，還說我禁不起麻黃、石膏、枳實等狼虎藥。我和你們[一比，我就如那野墳圈子里長的幾十年的一棵老楊樹，你們]（按：“甲辰”本同詞脫文24字，為程甲本沿襲并篡加）就如秋天蕓兒進我的那才開的白海棠，連我禁不起的藥，你們?nèi)绾谓闷?？”麝月等笑道：“野墳里只有楊樹不成？難道就沒有松柏？我最嫌的是楊樹，那么大笨樹，葉子只一點子，沒一絲風，他也是亂響。（按：《本草綱目?木二?枎栘》：“藏器曰∶枎栘木生江南山谷。樹大十數(shù)圍，無風葉動，花反而後合，《詩》云 ‘棠棣之華，偏其反而’是也。時珍曰∶栘楊與白楊是同類二種，今南人通呼為白楊，故俚人有‘白楊葉，有風掣，無風掣’之語。其入藥之功大抵相近?！保靖侥寂簾o風亂響，喻寶玉無事忙也。鑒堂（張問陶）】（按：張問陶《兒女英雄傳》第三五回：“緊接著便聽得外間的門風吹的開關亂響，嚇得個婁主政骨軟筋酥”）你偏比他，也太下流了?！睂氂裥Φ溃骸八砂夭桓冶取＿B孔子都說：‘歲寒然後知松柏之後凋也?！芍@兩件東西高雅，不怕羞臊的才拿他混比呢。”

46）與白居易《秦中吟/議婚》有關的【癡十六】與“迄今凡十有六載”

第二十回

【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夾批：云寶玉亦知醫(yī)理，卻只是在顰、釵等人前方露，亦如後回許多明理之語，只在閨前現(xiàn)露三分，越在雨村等經(jīng)濟人前如癡如呆，實令人可恨。但雨村等視寶玉不是人物，豈知寶玉視彼等更不是人物，故不與接談也。寶玉之情，癡十六乎？假乎？看官細評?！浚ò矗河玫浒拙右住肚刂幸?議婚》“紅樓富家女，鑫縷繡羅襦。見人不斂手，嬌癡二八初”。任學良《漢語造詞法》告訴我們：修辭造詞法所造詞不可以再進行進一步的語法分析?！凹t樓”一詞用典白居易《秦中吟/議婚》“紅樓富家女，鑫縷繡羅襦”藏詞修辭指富家女，這就像“其弟”一詞用典《禮記/曲禮》“僚友稱其弟也”藏詞修辭意為“僚友”、“一芹”一詞用典宋代李石《食枸杞貓頭筍》“尚獻一芹裨玉食，天庖回首隔重城”乃指物謙辭（具體到紅學中，指計劃中的最後整理版“甲戌”本）一樣，不能再用語法方法分解為偏正結(jié)構(gòu)來理解。修辭造詞法所造詞有隱性的勾引號，這個勾引號決定了它不能再施加語法分析。也就是說，“紅樓”只有“富家女”這一種含義，“其弟”只有“僚友”這一種含義，“一芹”只有指物謙辭這一種語用（具體到紅學中，特指計劃中的最後整理版“甲戌”本，并標示康熙時期三脂一靖四大原版的版本校書人“畸笏叟”張英（1637-1708）與原著作書人“梅溪”張廷瓚（1655-1702）的父子關系），都是單義化的概念。

“甲戌”本或“甲戌”本錄副本若是借給陶洙的，陶洙是不會涂改的，因為他沒有版本所有權(quán)。陶洙有己卯本的版本所有權(quán)，所以涂改了“十六”為“真”字，而被視為權(quán)威的庚辰本中的則未有擅改。自己制作的北師大本副本則改了。

陶洙跟馮其庸一樣，理解不了“癡十六”的語義。槍桿子里面出政權(quán)，典故里面出版權(quán)。作書人“梅溪”張廷瓚（1655-1702）“披閱十載”鬼斧神工所化用的海量典故（包括吳帶-曹衣的幽默人格化修辭形式吳玉峰-曹雪芹）集中標志著《石頭記》的核心知識產(chǎn)權(quán)（CPU），這種版權(quán)在原版中得到了充分的尊重而在盜版中則被“集體無意識”地侵犯，形成作者與后世讀者之間天壤之別的智力鴻溝或曰智差。在典故問題上，我們應該引進休謨不可知論，堅持唯物主義的人腦不可知論和辯證法的電腦可知論。只有原版脂本才經(jīng)得起網(wǎng)絡搜索引擎的嚴刑拷打，典故是作偽者難以逾越的智力珠穆朗瑪峰，故知三脂本皆為原版。癡?十六/嬌癡?二八初=嬌癡?十六/嬌癡?二八初×癡?十六/嬌癡?十六。

陶洙之所以將庚辰本奉為圭臬，是因為他認為庚辰本=庚辰版本，也就是說，他認為此本是庚辰年七十九回最後定本。他沒有理解樞密院“定本”制度、定本=十回的概念。

第二十八回“隔母”字樣證明，元春是周姨娘親生，寶玉乃王夫人親生次子。寶玉比元春小一歲半，周姨娘或為周瑞之妹。元春之母周姨娘、探春賈環(huán)之母趙姨娘是賈政未娶妻之前放在屋里的兩個人，即所謂“前妻”。第十六回元春晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃時，正值“見人不斂手，嬌癡二八初”之齡）

第七十八回

竊思女兒自臨濁世，【庚辰夾批：世不濁，內(nèi)（按：同“納”）物所混而濁也——前後便有照應。“女兒”稱妙！蓋思普天下之稱斷不能有如此二字之清潔者。亦是寶玉真心?！浚ò矗呵琏┮蚣{多渾蟲入賈府而“濁”，所以叫做夭風流。）迄今凡十有六載。【庚辰夾批：[若]方“十六”歲而夭，亦可傷矣?！浚ò矗河玫浒拙右住肚刂幸鳌贰凹t樓富家女，鑫縷繡羅襦。見人不斂手，嬌癡二八初”。 寶玉別出心裁的自我解嘲幽默統(tǒng)計方法，既避免了對祖母的不敬，又使晴雯由綠窗升格為紅樓。這也是前文石頭自述“諸君閱至此，只當一笑話看去，便可醒倦”的本意。第三十九回中，“什么福，不過是個老廢物罷了”乃賈母自我解嘲上乘幽默，此幽默為文字數(shù)據(jù)幽默；第三十九回的倍回第七十八回中，“竊思女兒自臨濁世，迄今凡十有六載”乃寶玉自我解嘲上乘幽默，此幽默為數(shù)字數(shù)據(jù)幽默。如果說批書人脂硯齋的思維是十二進制思維的話，那么賈寶玉的思維就是十六進制思維。賈母和寶玉都是幽默高手）其先之鄉(xiāng)籍姓氏，湮淪而莫能考者久矣。【庚辰夾批：忽又有此文“不可”。後來，亦可傷矣?！慷竦糜隰勒頇便逯g，棲息宴游之夕，親昵狎褻，相與共處者，僅五年八月有畸?！靖綂A批（靖藏）：[狎昵]相共，不足六載；一旦夭別，豈不可傷！】(按：第七十七回“才得十歲尚未留頭”。寶玉的“凡十有六”統(tǒng)計——不包括晴雯在賈母身邊的三年和臨時借調(diào)到寶玉身邊的兩年，別出心裁，與眾不同。也就是說，晴雯跟賈母的五年不計入“濁世”。此時晴雯實齡21歲，寶玉19歲。晴雯濁世芳齡計算公式為21-（3+2）=10+6。我國最早的天文歷法書《周髀算經(jīng)》下卷說：“陰陽之數(shù)，日月之法，十九歲為一章。四章為一蔀，七十六歲。二十蔀為一遂，遂千五百二十歲。三遂為一首，首四千五百六十歲。七首為一極，極三萬一千九百二十歲?！薄蹲髠?僖公五年》“春正月辛亥朔，日南至” 孔穎達疏：“計十九年而有七閏，古歷十九年為一章，以其閏馀盡故也?！?宋趙夔《道過遂縣泊舟瞻》詩：“成佛經(jīng)千祀，鐫崖已一章?！痹ⅲ骸吧剖拍暌?，漢歷十九年為一章?！?/p>

南齊《褚氏遺書/問子篇》：“合男女必當年，男雖十六而精通，必三十而聚；女雖十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲陰陽完實”“未笄之女天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕”

《禮記/內(nèi)則》：“十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁。聘則為妻，奔則為妾。”)

47）與玄奘譯《阿毗達磨俱舍論》有關的【上承果位】和“果位雖低，錢卻比他們多”

第二十二回? ?

【庚辰眉批：前以莊子為引，故偶續(xù)之；又借顰兒詩一鄙駁，兼不寫著落，以為瞞過看官矣。此回用若許曲折，仍用老莊引出一偈來，再續(xù)一《寄生草》，可為大覺大悟已。以之上承果位，“以後”無書可作矣。卻又輕輕用代玉一問機鋒、又續(xù)偈言二句，并用寶釵講五祖六祖問答二實偈子，使寶玉無言可答——仍將一大善知識，始、終頌不出警幻幻榜中，作下回若干回書。真有機心游龍不則之勢，安得不叫絕？且歷來小說中，萬寫不到者?！好埂?/p>

(按：此眉剪頂，“頌”字認不清。一剪眉悖論?！读凶?湯問》：“物之終始，初無極已?！薄耙选币鉃椋阂浴Y(jié)束。

警幻幻榜即原稿中即已存在的第二十一回至三十回分目錄頁。

與第四十三回中的“果位”的一樣，第二十二回脂批中的【果位】是佛語，出自小乘佛教四沙門果。其中，阿羅漢果位通于大小二乘、入四圣法界，然一般皆作狹義之解釋，專指小乘佛教中所得之最高果位而言。若廣義言之，則泛指大、小乘佛教中之最高果位。印度世親著、玄奘譯《阿毗達磨俱舍論》謂阿羅漢乃聲聞四果（四沙門果）之一，為小乘之極果。)

第四十三回

賴大之母因又問道：“少奶奶們十二兩，我們自然也該矮一等了?！辟Z母聽說，道：“這使不得。你們雖該矮一等，我知道你們這幾個都是財主——果位（按：與第二十二回脂批中的【果位】一樣，第四十三回中的“果位”是佛語，出自小乘佛教四沙門果。其中，阿羅漢果位通于大小二乘、入四圣法界，然一般皆作狹義之解釋，專指小乘佛教中所得之最高果位而言。若廣義言之，則泛指大、小乘佛教中之最高果位。印度世親著、玄奘譯《阿毗達磨俱舍論》謂阿羅漢乃聲聞四果（四沙門果）之一，為小乘之極果。）雖低，錢卻比他們多。【庚辰夾批：驚魂奪魄只此一句。所以一部書全是老婆舌頭，全是諷刺世事，反面春秋也。所謂“癡子弟正照風月鑒”，若單看了家常老婆舌頭，豈非癡子弟乎？】（按：元?無名氏《氣英布》第一折“那廝是能言巧辯之士，口里含著一堆的‘老婆’舌頭” 明?吳承恩《西游記》第31回“那個豬八戒，尖著嘴，有些會說老婆舌頭，你怎聽他？”女兒是紅顏，女人是枯骨。第七十一回開始，這些枯骨將壓倒紅顏，故曰前七十回直事隱部分是正照風月鑒，後九回直事顯部分是反照風月鑒。）你們和他們一例才使得。”眾媽媽聽了，連忙答應。

48）與葉夢得《避暑錄話》有關的【都下，未幾】與母蝗蟲

第二十三回

回來只見地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽背後有人說道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，鋤上掛著行囊，【庚辰側(cè)批：一幅采芝圖，非葬花圖也?！浚ò矗涸搨?cè)批批的是花鋤和行囊，不涉及花帚。采芝圖指明代中期浙派大師吳偉《采芝仙》圖軸，故下批中所謂【偶識一浙】之“浙”指浙派畫風的傳人）手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來把這個花掃起來，【庚辰側(cè)批：如見如聞。】撂在那水里。我才撂了好些在那里呢?！绷主煊竦溃骸傲淘谒锊缓谩Ｄ憧催@里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個花冢，【庚辰側(cè)批：好名色！新奇！葬花亭里埋花人?！咳缃癜阉麙吡?，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，【庚辰側(cè)批：寧使香魂隨土化。】豈不干凈。”【庚辰（戚序、蒙府）夾批：寫黛玉又勝寶玉十倍癡情?！俊靖矫寂捍藞D欲畫之心久矣，誓不過仙筆不寫，恐襲我顰卿故也。己卯冬】（按：脂批。眉批上一排字被剪頭，“一剪眉”悖論?！疽u】意為糟蹋?！稘h書?蒯通傳》：“天下之士云合霧集，魚鱗雜襲，飄至風起，當此之時，憂在亡秦而已。”）【庚辰（靖藏）眉批：丁亥[1707年]春間，偶識一浙。省[xǐng]發(fā)其白描美人真神品物，甚合余意。奈彼因宦緣所纏無暇，且不能久留都下，未幾南行矣。余至今耿耿，悵然之至。恨與阿顰結(jié)一筆墨緣之難若此，嘆嘆！——丁亥夏，笏叟[張英]】

（按：宋代朱熹《答何叔京書》：“熹近日因事，方有少省發(fā)處?！彼未~夢得《避暑錄話》：“錢勰為如皋縣令，會歲旱蝗發(fā)，而泰興令獨紿群將云：‘縣界無蝗。’已而蝗大起。郡將詰之，令辭窮，乃言縣本無蝗，蓋自如皋飛來，乃檄如皋請嚴捕蝗，無使侵鄰境。穆甫得檄，輒書其紙尾報之曰：‘蝗蟲本是天災，即非縣令不才。既自敝邑飛去卻請貴縣押來?！磶?，傳旨都下，無不絕倒。”【省發(fā)】意為領會、品悟，【都下】雅指南宋都城杭州。

【一浙】指新羅山人華喦（1682-1762以後，一作1682-1756）。【白描美人】指華喦《白描仕女圖》?！灸闲小空f的是華喦從杭州回福建老家娶老婆，如八戒回高老莊。閩是華喦的倫理祖籍，【浙】是華喦的藝術祖籍?？滴鯐r期三脂一靖四大原版的版本校書人“畸笏叟”張英（1637-1708）畸記中的【浙】字承上文原稿奉旨批書人“脂硯齋（情僧）”南書房（指研典出《春渚紀聞》“米元章遭遇”條）高士奇（1645-1703）狹義脂批【采芝圖】（指明代中期浙派大師吳偉《采芝仙》圖軸）而來。

康熙四十六年（1707年），康熙南巡，張英（康熙時期三脂一靖四大原版的版本校書人“畸笏叟”）再次迎駕于清江浦（今江蘇淮安市，二月二十日）?！锻┏顷扰f傳卷八張文端公傳弟七十九》：“四十六年再迎駕清江浦，扈蹕江寧（今江蘇南京市，三月初六）。逾年薨，年七十有二?！?/p>

玩【白描美人】（《白描仕女圖》）的新羅山人華喦（1682-1762以後，一作1682-1756）是校書人畸笏叟同時代人。若【丁亥春】是指乾隆丁亥（1767年）春，則校書人畸笏叟見到的就是一個死人（1762-1767<0或1756-1767<0），故知丁亥春為康熙丁亥（1707年）春，此時新羅山人華喦25歲左右，正當年輕但尚未成名。很顯然，丁亥春不可能是順治丁亥年春，因為此時新羅山人華喦尚未出世。【白描美人】可準確敲定《石頭記》的成書時間——康熙時期，故知正文、脂批、畸記中不可能有一星半點的涉雍涉乾內(nèi)容。）

第四十二回? ?

且說寶釵等吃過早飯，又往賈母處問過安，回園至分路之處，寶釵便叫黛玉道：“顰兒跟我來，有一句話問你。”黛玉便同了寶釵，來至蘅蕪院中。進了房，寶釵便坐了笑道：“你跪下，我要審你?！摈煊癫唤夂喂?，因笑道：“你瞧寶丫頭瘋了！審問我什么？”寶釵冷笑道：“好個千金小姐！好個不出閨門的女孩兒！滿嘴說的是什么？你只實說便罷。”黛玉不解，只管發(fā)笑，心里也不免疑惑起來，口里只說：“我何曾說什么？你不過要捏我的錯兒罷了。你倒說出來我聽聽?！睂氣O笑道：“你還裝憨兒。昨兒行酒令你說的是什么？我竟不知那里來的?！摈煊褚幌?，方想起來昨兒失于檢點，那《牡丹亭》、《西廂記》說了兩句，不覺紅了臉，便上來摟著寶釵，笑道：“好姐姐，原是我不知道隨口說的。你交給我，再不說了?！睂氣O笑道：“我也不知道，聽你說的怪生的，所以請教你?！摈煊竦溃骸昂媒憬?，你別說與別人，我已後再不說了！” （按：《禮記?仲尼燕居》：“恭而不中禮謂之給?！贝颂幗o通“洽”，通假修辭格。唐代韓愈《順宗實錄一》：“上之為太子，于父子間，慈孝交洽無嫌?！敝T盜版皆為“教給”。已通“以”，庚辰本上被后人畫蛇添足點改為“以”。

此即所謂典出成語“逝將去汝”的【代王“逝”】段落?！逗鬂h書?皇后紀下?靈思何皇后》：“逆臣見迫兮命不延，逝將去汝兮適幽玄?！保?/p>