《金文成〈中庸〉學(xué)習(xí)筆記157》

今天是己亥年辛未月癸丑日，六月十三，2019年7月15日星期一。

第十章【子路問(wèn)強(qiáng)。子曰：＂南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯?。ⅰ?/p>

上一節(jié)講，強(qiáng)者有三種類型：南方之強(qiáng)，北方之強(qiáng)，還有一種就是這一節(jié)所要學(xué)習(xí)的，即，學(xué)習(xí)中庸學(xué)問(wèn)的人應(yīng)當(dāng)有的強(qiáng)！

矯，是強(qiáng)健的樣子。強(qiáng)哉矯，是贊嘆的修辭語(yǔ)句。倚，是偏著。變，是改變。塞，是未達(dá)。

張居正講解說(shuō)，常人所謂的強(qiáng)者，指的是能勝過(guò)他人，而君子所謂的強(qiáng)者，則是能以義理戰(zhàn)勝自身的私欲，使義理常伸，而不被私欲屈折收服，才是君子之強(qiáng)，真正的強(qiáng)者，這不是那南方北方囿于風(fēng)氣的強(qiáng)者可比的。

比如說(shuō)，與人相處貴在和，但和者的毛病在于容易成為和稀泥的爛好人，同樣是和，君子的態(tài)度藹然可親，但心中自有個(gè)主張，決不肯隨著人做一些不好的事，如果不是通過(guò)學(xué)習(xí)義理戰(zhàn)勝自我私欲的人是做不到這一點(diǎn)的，所以說(shuō)這才是真正的強(qiáng)者。

比如說(shuō)，與己獨(dú)處貴在中立，中立的毛病在于容易發(fā)生偏倚的問(wèn)題，君子處己卓然守正，始終做到極其堅(jiān)定，拒絕并能防止欹邪傾側(cè)，倚靠在一邊，如果不是通過(guò)學(xué)習(xí)義理戰(zhàn)勝自我私欲的人是做不到這一點(diǎn)的，所以說(shuō)這才是真正的強(qiáng)者。

又比如說(shuō)，人在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)通達(dá)富貴的時(shí)候，也有能自守的，等到他實(shí)現(xiàn)富貴的時(shí)候，改變的概率陡然升高，可能就改變了。國(guó)家有道的時(shí)代，君子出世行道，通達(dá)而實(shí)現(xiàn)富貴之后，仍然一心都在行道濟(jì)世上面，不肯使驕溢之心滋長(zhǎng)，改變未達(dá)時(shí)的志行。如果不是通過(guò)學(xué)習(xí)義理戰(zhàn)勝自我私欲的人是做不到這一點(diǎn)的，所以說(shuō)這才是真正的強(qiáng)者。

再比如說(shuō)，人處于順境的時(shí)候，也有能守得住的，等到困頓窮厄，改變的概率陡然升高，可能就改變了。君子遇上國(guó)家無(wú)道的時(shí)代，出路茫茫而陷于困厄時(shí)，只以守義安命為主，即便遇上大的禍患，身陷死地，也不肯改了平生的節(jié)操。如果不是通過(guò)學(xué)習(xí)義理戰(zhàn)勝私欲的人是做不到這一點(diǎn)的，所以說(shuō)這才是真正的強(qiáng)者。

這些是真正的強(qiáng)者所為，如此之強(qiáng)，以至于天下就沒(méi)有能使他屈服沮喪的，這才是學(xué)習(xí)中庸學(xué)問(wèn)的人所當(dāng)追求成為的強(qiáng)者！真正的強(qiáng)者！

子思引用孔子的這番話，目的是用以說(shuō)明：必有此強(qiáng)，然后才能體會(huì)中庸之道。

明天開(kāi)始學(xué)習(xí)王夫之先生對(duì)第十章的講解。

【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】

《四書(shū)章句集注》朱熹著

《張居正講解〈中庸〉》張居正著

《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著

《張汝倫老師諸書(shū)》張汝倫著