1.我思＝我在。
這句話既不是假設命題“如果我思考，那么我存在”，也不是三段論的推論“凡思想者皆存在，因為我思想，所以我存在”，而是自明的直接判斷：我思＝我在。
2.我＝思。
笛卡爾認為：我就是“我的思想”，這開啟了唯心論傳統(tǒng)?！拔摇钡谋举|(zhì)就是“我的思想”，思想是理解的過程與作用，無形可見；而身體有形可見，具有長、寬、高三個維度。這樣把人的身體與思想?yún)^(qū)分開來，成為“身心二元論”，或稱“心物二元論”。
比如，一個人少了一只手、一條腿都還是人，而如果沒有了頭，就不是人了。一個人的外貌可通過整形而改變，但他的思想不會因此改變。中國人說的“知人知面不知心”，也表達了同樣的道理。
笛卡爾的思想啟發(fā)我們應該重視人的思想教育。年輕時，人們可以輕松用大腦控制身體，做出各種復雜的動作、豐富的表情，但到年老后，對身體的控制力明顯下降，我們不得不承認思想才是真正的自我。
笛卡爾之所以被稱為近代哲學之父，因為他提出了新的方法，開創(chuàng)了哲學的新格局。
他提出，要找到知識的可靠基礎，有四種方法：
(一) 自明律：絕不承認任何事物為真，直到獲得清晰而明白的觀念為止。
清晰是指該物本身清晰可見；明白是指該物與其他物體有明顯的區(qū)分。
(二)分析律：化繁為簡，了解復雜的東西，必須先分析它最基本的因素。
譬如，一位老師把一塊錢丟到一片草地上，讓學生去找。如果毫無章法去找，不容易找到。如果把草地分成若干區(qū)塊，每個同學負責一塊，則很容易找到。
(三) 綜合律：由簡而繁，把復雜事物分成簡單成分，一一了解透徹后，還要重新組合成一個整體，形成復雜的知識系統(tǒng)。
無論分析還是綜合，都要求精準，需要接受科學的訓練。比如要了解一個國家的國民性，應從個體入手，深入了解，再設法綜合形成完整的見解。
(四)枚舉律：應用例證，作周詳而全面的檢查，確保沒有遺漏。
比如，我們了解馬的某種特性后，要檢查是否對不同顏色、不同品種的馬都適用。
笛卡爾的方法啟發(fā)我們要從理性出發(fā)，懷疑一切可被懷疑之物。當找到可靠的基礎時，則不再懷疑，而要接受它，以此構(gòu)建可靠的知識大廈。
懷疑只是方法，不是我們的最終目的。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——讀書學習
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