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五事：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法；七計：主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明。

《孫子兵法》說真正善戰(zhàn)者從來都是一戰(zhàn)而定而非百戰(zhàn)百勝，所以善戰(zhàn)者無勇功、無智名。先勝于廟堂的仗，是穩(wěn)的，無奇巧絕計，沒有跌宕起伏。沒有那么多的故事講給老百姓，所以善戰(zhàn)者知名度都不大高。善用奇計的、廣為流傳的佳話，知名度就很高，但卻不是安定之法，大多沒做好廟堂的準備，‘五事七計’沒有做透，出戰(zhàn)次數才會多，一戰(zhàn)再戰(zhàn)。

比如看《三國演義》的時候，包括中學課本里面神乎其神的諸葛亮，曾經迷倒了多少迷弟、迷妹。廟堂決勝于千里之外的神機妙算，知天時、善天時的天機神算……都是吸粉的神器，所以最后諸葛亮病死于戰(zhàn)爭途中，太惋惜了。

直到后來看三國正史《三國志》的時候，，迷妹的心碎一地。草船借箭假的、孔明借東風假的、木牛流馬更是假的，在原理和推理上好像都不能客觀的存在。當然《三國志》也未必100%屬實，只是比較客觀吧。周瑜曾說過諸葛亮是逆天而行，所以總也打不贏。結合《孫子兵法》來看，是有道理的。不計“五事七計”的戰(zhàn)爭，是不會取得最后勝利的。廟堂先勝而后站，則可勝；廟堂未知或不勝，則可敗。

所以戰(zhàn)前要分析，然后再決定出兵與否。至于巧令計謀都是在廟堂先勝的基礎上，錦上添花。

兵者，詭道也，上了戰(zhàn)場之后再審時度勢定計謀。

我們做事也是一樣，不要心存僥幸，多了解多分析，SWOT分析法正適用，分析之后才算的上是了然于心。