尋找自我認(rèn)同和自我完善，可以從我們?nèi)松懈鞣N力量的交匯處著手，比如，與喚醒我們的導(dǎo)師相遇，與選中我們的學(xué)科相遇。與導(dǎo)師和學(xué)科的相遇，可以激發(fā)我們的自我意識(shí)，從而獲得發(fā)現(xiàn)我們是何許人的線索。

與優(yōu)秀導(dǎo)師相遇，我們的內(nèi)心就有可能認(rèn)識(shí)到何謂教師的心靈，那么每當(dāng)回憶當(dāng)初相遇的情景，就有助于我們?cè)诮虒W(xué)中重新找回心靈。但是與導(dǎo)師相遇，并不意味著照搬導(dǎo)師的風(fēng)格，扭曲自己的自我認(rèn)同和自我完善，我們要學(xué)的是與導(dǎo)師本性一脈相承的教學(xué)狀態(tài)——與自我完善完全契合并展現(xiàn)自己個(gè)性特點(diǎn)的教學(xué)方式，這樣才能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)教學(xué)。我們將年輕時(shí)從導(dǎo)師助學(xué)到的厚禮，再傳承給現(xiàn)在的年輕人，只要這樣做，我的自我認(rèn)同與自我完善就得到了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。

選中學(xué)科也會(huì)喚醒我們還在休眠的自我意識(shí)。卡普蘭選中法語(yǔ)專業(yè)，她在探尋迷戀法語(yǔ)專業(yè)的原因時(shí)，得到了自我認(rèn)識(shí)；帕爾默選中社會(huì)學(xué)，通過(guò)分析為何自己信服“社會(huì)學(xué)的想象力”這種觀點(diǎn)，他找到了“我為何是我”的某些關(guān)鍵特征。

當(dāng)我們找到自我認(rèn)同和自我完善時(shí)，就能真正的掌控我們面對(duì)的一切，我們就成了現(xiàn)實(shí)中義無(wú)反顧的勇士，這個(gè)時(shí)候因?yàn)榭謶侄幌ハ驅(qū)W生顯示自己博學(xué)多才的作秀心理，自然不堪一擊了。

當(dāng)我們找到我們是何許人的線索時(shí)，并不意味著探尋終止，反之，我們還要更深一步聆聽(tīng)心中教師的召喚，因?yàn)檫@才是我們一心從教的永恒動(dòng)力。

聆聽(tīng)心中教師的召喚，第一就要做到“甄別”。心中教師發(fā)出的呼聲不是召喚良心的呼聲，作為教師，我們經(jīng)常被道德綁架，那些站在道德制高點(diǎn)上的人，對(duì)教師提出諸多應(yīng)該做的要求，這個(gè)時(shí)候我們可以仔細(xì)甄別，甚至選擇不聽(tīng)。因?yàn)槲胰魪氖履稠?xiàng)違心的工作，無(wú)論表面看起來(lái)多么有價(jià)值，必然會(huì)侵犯我，我既然可以侵犯自己，我最終必定要侵犯到與我合作共事的人們，當(dāng)然，也包括學(xué)生。

第二，學(xué)會(huì)選擇性聆聽(tīng)。心中教師發(fā)出的呼聲，應(yīng)該是召喚自我認(rèn)同和自我完善的呼聲，心中教師將有損于我們自我完善的拒之門外，將有益于我們自我完善的迎進(jìn)門里，要聽(tīng)從依順內(nèi)心的聲音，從而真正做到心中的深層愉悅與外部深層渴求一拍即合

第三，盡量多學(xué)些自我交談的方法，積極主動(dòng)聆聽(tīng)，善待內(nèi)心自我，而不是長(zhǎng)期忽略，直到心中教師要以摧毀我們的威脅來(lái)?yè)Q取我們的傾聽(tīng)

與導(dǎo)師學(xué)科相遇，找回自我認(rèn)同和自我完善，時(shí)常聆聽(tīng)，關(guān)注心中教師的聲音，就會(huì)產(chǎn)生遵循我內(nèi)心真理的教學(xué)，最終真的做到王者歸來(lái)