澡花一朵朵，想法一堆堆。

今天，小澡哥給大家談?wù)勵(lì)I(lǐng)導(dǎo)力研究的三種范式。

領(lǐng)導(dǎo)力研究可以概括為三種范式：科學(xué)范式、經(jīng)驗(yàn)范式、人文范式。它們的主角不同，分別是學(xué)院派、實(shí)踐者、思想家。它們的目的不同，分別是求真、求善、求美。

1. 科學(xué)范式

科學(xué)范式是學(xué)院派的范式。他們以實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、統(tǒng)計(jì)等科學(xué)方法，借助自然科學(xué)的研究方法對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行探究。絕大多數(shù)象牙塔內(nèi)的學(xué)者都可以歸入這一派。他們也許在學(xué)術(shù)圈內(nèi)是知名領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)者，但是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐的影響相當(dāng)有限，他們的研究成果大多只在研究者之間傳播。

我們?cè)?jīng)討論過，沒有“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”這門學(xué)科，只有“領(lǐng)導(dǎo)力”這一研究領(lǐng)域。（詳見拙文《沒有“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”，只有領(lǐng)導(dǎo)力》）科學(xué)范式面臨一個(gè)窘境：領(lǐng)導(dǎo)力不是一個(gè)學(xué)科，而是跨越多個(gè)學(xué)科的重要現(xiàn)象；而科學(xué)范式非常重視學(xué)科邊界，因此研究者對(duì)此有些不知所措。

2. 經(jīng)驗(yàn)范式

經(jīng)驗(yàn)范式是實(shí)踐者的范式。市面上絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)力書籍都是經(jīng)驗(yàn)范式的產(chǎn)物。其作者有些是實(shí)踐者本人，比如《贏》等暢銷書的作者，通用電氣前CEO杰克·韋爾奇，《領(lǐng)袖們》的作者美國前總統(tǒng)尼克松，等等。他們基于自身經(jīng)歷和個(gè)人的非系統(tǒng)觀察，提煉出有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的個(gè)人見解。也有些作者是實(shí)踐者的“槍手”，或是新聞?dòng)浾?、咨詢顧問?/p>

還有些經(jīng)驗(yàn)范式的代表人物棲息在象牙塔之內(nèi)的邊緣地帶。其中最有名的莫過于管理大師彼得·德魯克。盡管他是擁有終身教職的教授，但是他的研究并不符合現(xiàn)在的學(xué)術(shù)規(guī)范。再比如以提倡學(xué)習(xí)型組織而聞名于世的彼得·圣吉，他在麻省理工學(xué)院任教，但并不擁有終身教職。被德魯克譽(yù)為“管理的先知”的瑪麗·帕克·福萊特也是經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的代表人物。

3. 人文范式

人文范式是思想家的范式。詹姆斯·馬奇是這一范式的代表人物。馬奇在斯坦福大學(xué)商學(xué)院、教育學(xué)院、社會(huì)學(xué)系、政治學(xué)系同時(shí)擔(dān)任教授，是小澡哥之前討論過的典型的、具有π型知識(shí)結(jié)構(gòu)的管理學(xué)者。（詳見拙文《實(shí)現(xiàn)從T型知識(shí)結(jié)構(gòu)到π型知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變》《π型知識(shí)結(jié)構(gòu)的管理學(xué)者：赫伯特·西蒙》）

馬奇是科學(xué)范式的代表人物，在管理的學(xué)術(shù)領(lǐng)域做過重要貢獻(xiàn)，代表性著作是與理查德·塞爾特合著的《公司行為理論》、與詹姆斯·西蒙合著的《組織》。同時(shí)，馬奇開創(chuàng)了領(lǐng)導(dǎo)力的人文范式。從1980年到1994年，他在斯坦福大學(xué)商學(xué)院開設(shè)了15年的“組織領(lǐng)導(dǎo)力”課程。他說這門課程建立在三個(gè)信念之上：

信念一：領(lǐng)導(dǎo)力的主要問題和人生的主要問題密不可分。

信念二：對(duì)受過教育的人來說，偉大的文學(xué)作品是學(xué)習(xí)這些問題的最佳渠道。

信念三：包括商學(xué)院在內(nèi)的教育不應(yīng)該只是為學(xué)生提供成功秘訣，而應(yīng)該回歸教育的古典意義，即“幫助人們考慮多種方式，用來理解關(guān)于人類存在的基本難題和人性的本質(zhì)。”

由此，這門課的主要教材是莎士比亞的《奧賽羅》，蕭伯納的《圣女貞德》，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，塞萬提斯的《堂吉訶德》。馬奇通過對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)作品的討論，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力量進(jìn)行深度思考。

此外，馬奇還建議領(lǐng)導(dǎo)者讀詩?，F(xiàn)實(shí)中的領(lǐng)導(dǎo)者面臨的世界是自相矛盾的，并不清晰，因此他們應(yīng)該讀詩。“因?yàn)榇蠖鄶?shù)時(shí)候詩歌從兩個(gè)視角看待事物。生活既模糊又清晰。人們既可敬又可憎。兩件事同時(shí)發(fā)生，你必須同時(shí)看到它們，不是為了解決其沖突，而是為了看清這是生活的一個(gè)基本要素?！保ú宀バV告：小澡哥的導(dǎo)師建議大學(xué)生要多讀“無用之書”：男生要讀詩歌，女生要讀小說。詩歌讓男生富有激情，小說讓女生情感細(xì)膩。）

簡言之，三種范式關(guān)心的主要問題實(shí)際上都差不多，只是探討的出發(fā)點(diǎn)、方式和目的不同?？茖W(xué)范式求真，想要真實(shí)地描述世界；經(jīng)驗(yàn)范式求善，想要改善人們的社會(huì)實(shí)踐；人文范式求美，想要激發(fā)人們以不同的方式思考領(lǐng)導(dǎo)力。

推薦閱讀：

1. 劉瀾，《領(lǐng)導(dǎo)力：解決挑戰(zhàn)性問題》，北京大學(xué)出版社，2018。

2. [美] 詹姆斯·馬奇，蒂里·韋爾：《論領(lǐng)導(dǎo)力》，張曉軍 等譯，機(jī)械工業(yè)出版社，2018。