［周］老子

善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對(duì)人表示謙下。這叫做不與人爭(zhēng)的品德，這叫做運(yùn)用別人的能力，這叫做符合自然的道理。

本章的文字講用兵作戰(zhàn)的道理，認(rèn)為《道德經(jīng)》是一部兵書的學(xué)者，往往以此為論據(jù)。

我的意見是，老子就軍事現(xiàn)象，為其辯證法思想提供論據(jù)。

事實(shí)上，軍事辯證法本身就是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。

或者說(shuō)，本章內(nèi)容既是講用兵打仗，又是講辯證法的道理，這樣理解，也無(wú)不可。

但說(shuō)到底，認(rèn)為《道德經(jīng)》是一部兵書，那就極大曲解了它的內(nèi)涵。

下面，談?wù)劇吧茟?zhàn)者，不怒”的問(wèn)題。

《孫子兵法火攻》寫道：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！?/p>

這是說(shuō)，國(guó)君不能因一時(shí)之憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；將帥不能因一時(shí)之氣憤而出陣開仗。

這一軍事思想與老子在本章里所講的內(nèi)容是基本一致的。

戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)力、人力的較量，也是智慧的較量。

“武”、“怒”是軍事指揮者暴烈、失去理智的表現(xiàn)。

一旦“怒”上心頭，就會(huì)失去冷靜，也就不能客觀地分析、研究敵我雙方的優(yōu)與劣，而以主觀臆斷和憤怒的情緒代替客觀實(shí)際，這種狀況將給國(guó)家和軍隊(duì)，帶來(lái)極大危害和災(zāi)難。

這樣的事例在古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)史上比比皆是。

軍事上如此，人生亦然。遇事不急躁、不沖動(dòng)，平心靜氣地認(rèn)真思考，細(xì)心分辨客觀現(xiàn)象，就可找到問(wèn)題的癥結(jié)，從而得出正確的解決方法。