君子“黃”中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也！

《文言傳》在闡述坤卦六五爻時(shí)，則強(qiáng)調(diào)內(nèi)心美為根本，如此方能行中庸之事，修身立命，事業(yè)發(fā)達(dá)，這是人臣的至美境界。

九二和六五都強(qiáng)調(diào)由內(nèi)而外，都展現(xiàn)君子的顯德，九二側(cè)重化人之德，移風(fēng)易俗；六五側(cè)重守中謙下，成就功業(yè)，造福萬民。

子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”

《文言傳》這段話的中心是“圣人作而萬物覩”，強(qiáng)調(diào)民心歸附，上下同心同德，根源在于九五至尊而知類，顯示其自然感化力量。九五居尊位，以中正之德感通天下，物類各從其歸，民心自然歸附。九二也是化人，但處下卦，因此只是化人，而九五更兼位尊，就有了化育天下，造福蒼生的功業(yè)。

直，其正也，方，其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。“直方大，不習(xí)無不利?！眲t不疑其所行也。

《文言傳》在闡述坤卦六二爻時(shí)，則中心在“己德”，重在“敬”與“義”。敬以虛其心，承天順乾；義以方其外，行而合宜?？梢哉f九五是化育天下之實(shí)功，而六二是內(nèi)養(yǎng)之虛功。同為卦之主爻，乾的主旨是成德為行，主有為；而坤的主旨是順乾，主敬、主義。

綜合而言，乾卦強(qiáng)調(diào)誠(chéng)，誠(chéng)是實(shí)其心，誠(chéng)為根本；坤卦強(qiáng)調(diào)敬，敬是虛其心，敬而行義，其主宰是乾。誠(chéng)即易，敬即簡(jiǎn)，乾坤之道，易簡(jiǎn)而已，它們是一個(gè)不可分割的整體。其次，乾卦主進(jìn)，故德業(yè)并進(jìn)，終至大成；而坤卦主順，無成有終，就是始終追隨乾陽(yáng)。

小結(jié)：

乾以誠(chéng)為本，實(shí)心健行，主創(chuàng)主進(jìn)，以易行德，由存誠(chéng)而化世，德業(yè)日新；坤以敬為用，虛心順義，主承主順，以簡(jiǎn)立身，由敬義而守正，無成有終。

乾九二以誠(chéng)立德，化導(dǎo)一方；坤六二以敬修己，直方而大。

乾九五居尊，圣人作而萬物歸，化育天下；坤六五守中，美在中而事業(yè)昌，功被萬民。

誠(chéng)即易，敬即簡(jiǎn)，合為天地易簡(jiǎn)之道。乾坤一主一輔，一剛一柔，乾以健行開物，坤以順承成務(wù)，一創(chuàng)一守，一君一臣，共成化育之功。