微思考
在科技高速發(fā)展的今天，我們經(jīng)常簡單地將外在文明看成是文明的全部，而非一個部分。內(nèi)在文明則長期被忽略。不信可以想想看，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)、機(jī)器人、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等外在文明突飛猛進(jìn)之時，我們的心靈除了依靠三大宗教，和像儒家這樣發(fā)端于上古思想的殘余養(yǎng)分之外，還有什么實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展呢？《黑麋鹿如是說》寫于上個世紀(jì)，是由土著精神領(lǐng)袖“黑麋鹿”口述的親身經(jīng)歷和心路歷程，也曾深受心理學(xué)家榮格的賞識。受邀為本書的再版寫書評著實(shí)讓我誠惶誠恐。但作為對我個人具有心靈洗滌作用的一本書，我真心希望，它能夠幫助更多的讀者開啟心靈之眼、理解虔誠和敬畏的真正意義。
原文解讀
從上個世紀(jì)八十年代開始，科技發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨?。從?jì)算機(jī)的普及到互聯(lián)網(wǎng)的興起，從電子商務(wù)的突圍到全球眾包的流行，從機(jī)器人的迭代升級到虛擬現(xiàn)實(shí)的炙手可熱，再到如今最為前沿的人工智能，全人類都為此感到歡欣鼓舞。與此同時，科技的快速發(fā)展也在其他領(lǐng)域產(chǎn)生了連帶效應(yīng)，各國交流日趨頻繁、經(jīng)濟(jì)記錄不斷刷新、社會福利愈加人性、教育水平突飛猛進(jìn)。在這樣的時刻，很少有人再去關(guān)注文明問題，因?yàn)?b>我們不就處在文明的巔峰嗎？
然而最近，當(dāng)作為科技文明最先進(jìn)成果之一的人工智能技術(shù)不斷超越人類期待時，一些社會精英卻對此發(fā)出了不同的聲音：
霍金說：人工智能會導(dǎo)致人類滅亡
比爾?蓋茨說：人類需要敬畏人工智能的崛起
埃隆?馬斯克說：人工智能是人類生存最大威脅
面對質(zhì)疑，我們不禁要問，為什么曾經(jīng)或者正在對科技文明做出最重要貢獻(xiàn)的人，反倒擔(dān)心起科技本身了呢？相信讀過《黑麋鹿如是說》，這本寫于上個世紀(jì)的美國土著首領(lǐng)的口述經(jīng)典，你會有所感悟：那就是我們的文明出問題了。
出了什么問題？讓我們先看看摘錄于《黑麋鹿如是說》的幾段情節(jié)：
“瓦西楚（指代白人）們在麥迪遜河灣發(fā)現(xiàn)了許多黃色金屬，是他們所崇拜和為之瘋狂的東西，他們希望能修一條公路...但我們的族人不想要什么公路。公路會嚇跑野牛。”
“我們的族人之間相親相愛，但我看那些瓦西楚卻并不關(guān)心彼此。他們可以為一己私欲就從別人那里將所有一切都拿走。所以經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤藮|西多得用不完，而另外許多人則一無所有，饑腸轆轆。他們忘記了大地是他們的母親。”
“那些士兵就是從那邊過來的，他們把那個神圣之地糟蹋得一塌糊涂，還留下了許多馬糞。之后，我們沿著河流往下繼續(xù)行進(jìn)，到了另一個神圣之地...力量從理解中來，理解了儀式的意義，就能從中獲得力量，因?yàn)?b>萬物只有遵照世界之神力的方式去生活和運(yùn)動，才能生活得美好?！?/p>
“瓦西楚屠殺野牛并不是為了食用，而是為了那些令他們瘋狂的黃鐵...純粹為了找樂子而不停地屠殺野牛...突然我為我們屠殺這些動物而深感歉意，我覺得我們應(yīng)該做點(diǎn)什么事情，當(dāng)做回報...”
讀完之后，有何感想？究竟誰更文明，是我們這些西裝革履的“文明人”，還是那些衣衫襤褸的“野蠻人”？毫無疑問，“野蠻人”的外在文明太落后了，不然又怎么會被“文明人”所征服？！但未來，我們會不會用更為先進(jìn)的外在文明毀滅我們自己呢？你說我們的內(nèi)在文明現(xiàn)在也已經(jīng)進(jìn)步了，知道了環(huán)保、生態(tài)平衡等概念？但實(shí)質(zhì)性進(jìn)步又在哪里？至今，我們的心靈還在依靠三大宗教，和像儒家這樣發(fā)端于上古思想的殘余養(yǎng)分過活，不斷增加的僅僅是高傲和貪婪，而毫無虔誠和敬畏。你說教育水平的提高就等同于內(nèi)在文明發(fā)展了？那就讓我們看看世界最先進(jìn)的教育究竟教出了怎樣的“文明”人類：
二戰(zhàn)以前，德國是歐洲這個“文明”大陸教育水平最高的國家，但卻在遍布?xì)W洲的反猶和排猶運(yùn)動中扮演了領(lǐng)導(dǎo)者的角色；日本則是當(dāng)時亞洲受教育程度最高的國家，但其殘忍程度可以說是史無前例，而且至今還在遮遮掩掩；二戰(zhàn)之后，教育大國美國和蘇聯(lián)打起了冷戰(zhàn)并且差點(diǎn)爆發(fā)了核戰(zhàn)爭。今天，在全球教育水平普遍提高的情況下，大家還在貪婪地爭奪著各種資源、處處損人利己...
當(dāng)面對這樣一個內(nèi)在文明如此匱乏的世界時，我們還能放心大膽地開發(fā)各種尖端技術(shù)嗎？要知道，這些技術(shù)很可能通過互聯(lián)網(wǎng)在分分鐘內(nèi)毀滅人類，而其背后只要有一個“文明”的極端分子即可，這其實(shí)就是社會精英們忌憚于人工智能發(fā)展過快的底層原因。事實(shí)上，何止是科技精英，很多人都在逐漸意識到人類心靈空虛的嚴(yán)重后果，《極盜者》、《阿凡達(dá)》、《少年派的奇幻漂流》等影視作品無不在通過各種方式引起大家對這方面的注意?？蓡栴}在于，無論是培養(yǎng)還是轉(zhuǎn)變，內(nèi)在文明都要比外在文明困難和緩慢得多；但是，外在文明去自我毀滅卻變得越來越容易，甚至比當(dāng)年瓦西楚驅(qū)逐和殺戮土著居民還要輕而易舉。要知道，在真實(shí)的世界里，《阿凡達(dá)》的結(jié)局將永遠(yuǎn)只是個浪漫的幻想，而無法成為現(xiàn)實(shí)。
《少年派的奇幻漂流》中有這樣一幕：一家人圍坐在餐桌邊吃飯，父親在嚴(yán)肅地給兒子們講述自己當(dāng)年如何依靠西方醫(yī)學(xué)而不是祈禱死里逃生。這時候，母親雖未明確反駁，但旁敲側(cè)擊地提醒大家心靈修煉的重要性。而后來，當(dāng)少年派最終通過無數(shù)從未經(jīng)歷過的考驗(yàn)，九死一生地成功到達(dá)彼岸時，他最應(yīng)該感謝的恰恰是信仰所帶來的心靈修煉。這部影片想要傳達(dá)的精神與土著領(lǐng)袖“黑麋鹿”想在書中表達(dá)的不謀而合：未來，能夠在關(guān)鍵時刻引導(dǎo)人類走出困境、迎來光明的仍將是博愛、虔誠和敬畏等內(nèi)在文明，而非我們引以為傲的科技、醫(yī)學(xué)、福利等外在文明。
受邀為《黑麋鹿如是說》這樣一本完成于上世紀(jì)的經(jīng)典寫書評著實(shí)讓我誠惶誠恐。尤其是，我并不確定是否能夠準(zhǔn)確地理解書中一些充滿神秘主義的章節(jié)，比如“偉大幻象”，因?yàn)樗诋?dāng)今的“文明”社會的確更容易被解讀為一種“迷信”、“精神問題”，甚至“疾病”。但至少，這本書對于我個人來講的確具有某種心靈洗滌的作用。我也真心希望，在心靈可能陷入困境的時刻，《黑麋鹿如是說》的再版能夠幫助更多的讀者，開啟心靈之眼、理解虔誠和敬畏的真正意義。
(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))
