——老子說(shuō)：“鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正?！?/p>

?滿足是做好工作或目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后得到的回報(bào)，而滿足好像總是短暫的，欲求總是大于擁有，為了獲得更大的滿足感，就要減少欲求。

布魯克斯提出一個(gè)公式：滿足感=擁有÷欲求。

你在財(cái)物增加時(shí)如果不控制欲求，你的欲望將會(huì)擴(kuò)大，這樣的話你越成功越感到不滿足，因?yàn)槟愕挠罂偸谴笥谀愕膿碛小?/p>

例如：如果擁有50元時(shí)你想要100元，你的滿意度是0.5，等有了100元你想要1萬(wàn)元，滿意度就只有0.01了。

如何減少欲求，布魯克斯提出具體的措施。

第一，要問(wèn)“為什么”而不是要“什么”，要擺脫那些妨礙人生的深層目標(biāo)的欲求；

第二，做一個(gè)反向的愿望列表，看看是哪些東西讓你感到不滿足，然后追求與之相反的事情；

第三，追求小的、偶然的快樂(lè)，如賞花；

第四，認(rèn)識(shí)到人生苦短，要只爭(zhēng)朝夕。

?叔本華指出，幸福有三個(gè)來(lái)源：人是什么、人有什么、給他人的形象如何。

首先，他人印象，要取決于別人。

其次，我們占有的東西雖然可以為我們提供舒適和庇護(hù)，也容易被他人奪走。而且占有具有某種反作用力，讓我們最終會(huì)占有所占有的。

所以幸福只能回歸自身，從自身的秉性之中，從精神氣質(zhì)、幻想、想象力中獲得。

薩弗蘭斯基在《叔本華傳》中說(shuō)：“宣布一切皆是虛無(wú)，可以使嚴(yán)峻的人生變得松弛。

?我們的時(shí)間和精力是有限的，活著總是在做優(yōu)先級(jí)的排序。

《四千個(gè)星期》一書(shū)中說(shuō)，有人以為，同時(shí)做很多事情比較高效，多條線同時(shí)推進(jìn)。

但結(jié)果往往是哪一條都沒(méi)有進(jìn)展，因?yàn)槊總€(gè)項(xiàng)目讓你感到困難或者枯燥時(shí)，你就轉(zhuǎn)向另一個(gè)，所以你要限制你在做的事情。所以，不要超過(guò)三件。一旦你選好了三個(gè)任務(wù)，再有新的需求出現(xiàn)，都只能等你做完了三件中的一件（或者放棄其中的一件）。

?法國(guó)哲學(xué)家柏格森在《時(shí)間與自由意志》中解釋了我們?yōu)槭裁锤矚g懸而未決而不是專心于一種道路：

“希望是一種強(qiáng)烈的愉快，是由于這個(gè)事實(shí)：依照我們喜好而被設(shè)想的未來(lái)，同時(shí)通過(guò)許許多多方式呈現(xiàn)在我們眼前，這些方式都同樣吸引我們，都同樣有實(shí)現(xiàn)的可能。心目中的未來(lái)充滿無(wú)窮的可能，因而好像比事實(shí)上的未來(lái)能使我們有更多的收獲。希望比占有所以更加明媚動(dòng)人，夢(mèng)境比現(xiàn)實(shí)所以更加明媚動(dòng)人，道理就在這里?！?br>

只要我們?cè)诨孟胛磥?lái)，就可以想象各種可能同時(shí)完美無(wú)缺地展開(kāi)。只要過(guò)其中的一種生活，就得權(quán)衡。可是如果無(wú)論如何選擇都會(huì)失去其他可能，就沒(méi)有理由拖延。

?工作與家庭如何抉擇？這只是我們扮演的角色。努力去平衡工作與生活相當(dāng)于假裝工作和生活是成功存在的“唯二因素”

我們要做的不是試圖實(shí)現(xiàn)工作與生活的平衡，而是應(yīng)該努力做到自由而負(fù)責(zé)地扮演我們存在的角色。第一步就是不要用任何角色來(lái)抵消我們的超越性。

——（*節(jié)選公眾號(hào)三聯(lián)生活周刊）