高考剛結(jié)束，對(duì)于有些人來(lái)講，分?jǐn)?shù)只是帶領(lǐng)他們走到一個(gè)更高更好的起點(diǎn)，而對(duì)于另一部分人而言，分?jǐn)?shù)成為了父母再次為他們奔波的罪魁禍?zhǔn)祝瑸榱耸沟米约喊残牡母改笗?huì)再次為孩子籌謀，希冀將來(lái)孩子會(huì)如自己所愿得到一個(gè)好的未來(lái)或者說(shuō)一份好的工作。
這份良苦用心絕對(duì)是沒(méi)有錯(cuò)的，因?yàn)槲乙苍?jīng)是它的受益者之一，但是在走過(guò)這條捷徑后的某一天，我忽然發(fā)現(xiàn)自己得花費(fèi)更多的時(shí)間才能走回屬于自己的道路，這是一條我可以清楚看清自我，不再因外界任何言語(yǔ)而坐立不安，同時(shí)能夠確定自身價(jià)值，建立自信和理解，不再一味等待他人（父母）做決定，能夠?yàn)樽约旱倪x擇負(fù)責(zé)的路。
看到這里你也許會(huì)困惑為何我會(huì)說(shuō)出這些話，因?yàn)榇蟛糠秩藦某錾匠赡甑男睦頎顟B(tài)其實(shí)都是破碎、不清晰的，直到他開始獨(dú)自碰撞 外界和向內(nèi)看向自我，完成一系列的整合以后穩(wěn)固并沉淀自我認(rèn)知，這一刻的他才是一個(gè)完整的人，而這也是今天我所要介紹的陳婕君的《可塑的我：自我發(fā)展心理學(xué)的35堂必修課》（下文統(tǒng)稱為《可塑的我》）這本書的核心內(nèi)容。
作者陳婕君，畢業(yè)于美國(guó)波士頓精神分析學(xué)院，美國(guó)麻省執(zhí)業(yè)精神分析師，也是北京壹源心理健康中心聯(lián)合創(chuàng)始人。
在我接下來(lái)的介紹中，你將能得知：無(wú)論你身處何種年齡階段，你所做的一切、所想的一切究竟是因?yàn)檫^(guò)去的某種逃避，還是何種缺失所造成的？當(dāng)你想要繼續(xù)往前走，想要停止焦慮，你該如何找到前進(jìn)方向和行為動(dòng)力。
?此刻開啟你的真正成長(zhǎng)
文章開篇我便提出找尋自己的道路這個(gè)問(wèn)題，并不是希冀你突然做出巨大改變，或是馬上遠(yuǎn)離現(xiàn)在的生活，而是一種提醒，提醒你回看自己的生活。比如，是否時(shí)時(shí)不滿意自己的生活？是否總是讓別人來(lái)決定你的人生選擇？是否做任何事總是無(wú)法堅(jiān)持？
陳婕君在《可塑的我》中就指出，很多成年人身上出現(xiàn)的問(wèn)題其實(shí)都是跟小時(shí)候的教育有關(guān)。比如18個(gè)月之前家長(zhǎng)應(yīng)該盡量多滿足孩子正確的需求，5-8歲是培養(yǎng)孩子基本的意志力和實(shí)干能力，6-12歲培養(yǎng)孩子將一件事情貫徹執(zhí)行直至完成。
當(dāng)然，并不是說(shuō)一定要讓孩子在這個(gè)階段成長(zhǎng)到何種程度，而是家長(zhǎng)要懂得培育孩子時(shí)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣以便于孩子將來(lái)能夠更自信、更確定的走在這條人生旅程中，不過(guò)現(xiàn)實(shí)中，能夠每一步都走得正確的人少之又少，所以許多人往往在成年后為了更好的身心發(fā)展，通過(guò)不斷追溯童年或?qū)ふ倚睦碜稍兊确绞饺ブ斡?、完善、整合自己的?nèi)在沖突，成長(zhǎng)為一個(gè)新的自我。
在《可塑的我》中陳婕君提到，“從心理學(xué)角度上來(lái)看，成年是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程大概在18-28歲進(jìn)行”，并且“人們?cè)诟咧袝r(shí)就會(huì)逐漸開始思考人生，開始思考要讀什么專業(yè)，要成為怎樣的人”。但在我的讀書時(shí)期中，無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)校，強(qiáng)調(diào)的都是把學(xué)習(xí)作為主要任務(wù)，其他都是次要的。
也就是說(shuō)，原來(lái)應(yīng)該去了解、觀察、學(xué)習(xí)自己的人生榜樣，確認(rèn)自己是誰(shuí)，找到人生目標(biāo)等等一系列階段任務(wù)因?yàn)橹活欀荚嚩煌坪螅?dāng)然也包括各種家庭教育所導(dǎo)致的問(wèn)題，這會(huì)使得孩子在心理和精神上產(chǎn)生各種矛盾，又因?yàn)榈貌坏郊皶r(shí)解答，成為將來(lái)人生發(fā)展的絆腳石。
但是幸運(yùn)的是，進(jìn)入大學(xué)以后，它相當(dāng)于一個(gè)進(jìn)入社會(huì)的緩沖期，你在這三年的時(shí)間里可以開始重新思索以下問(wèn)題：我到底是誰(shuí)？我要成為什么樣的人？我應(yīng)該如何獲取自己的力量？而你應(yīng)該去做的事是：我該如何獲得自信？余生中最重要的事是什么？怎樣建立適合自己與自己、自己與他人的關(guān)系？
當(dāng)然，這些問(wèn)題并不局限于年齡，而是任何時(shí)候當(dāng)你對(duì)人生有疑惑時(shí)，當(dāng)你灰心喪氣時(shí)都可以拿出來(lái)問(wèn)問(wèn)自己，因?yàn)檫@個(gè)世界上沒(méi)有完美的人，也因?yàn)槿祟愂亲非笠饬x的生物，有些人會(huì)覺(jué)得很重要，有些人會(huì)認(rèn)為無(wú)所謂，但我覺(jué)得能讀到這里的你應(yīng)該屬于前者。
那么除了想這些問(wèn)題，我們還能夠做些什么呢？在《可塑的我》中陳婕君推薦我們多閱讀人物傳記，通過(guò)了解別人整合自己。我還記得在大學(xué)期間我看得最多的就是各種暢銷類書籍， 像劉同、孫晴悅，那個(gè)時(shí)候，他們的故事打印在白紙上，文字簡(jiǎn)單易懂卻特別振奮人心，是那時(shí)的我非常向往的生活狀態(tài)。
現(xiàn)在再回頭看這些故事，更加明白他們能夠講出來(lái)，是由時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)澆筑的無(wú)畏和勇氣，再經(jīng)由一些好運(yùn)，而他們背后的努力和辛苦，你會(huì)發(fā)現(xiàn)總是在文章一筆帶過(guò)，不過(guò)這些不重要，重要的是那時(shí)是這些激勵(lì)著我一直不停地探索自己的邊界，沒(méi)有虛度大學(xué)時(shí)光，以及在后面工作以后堅(jiān)持寫作到現(xiàn)在。
想起慶山所寫道，“書籍的對(duì)照作用，在于它們傳遞大量生命的狀態(tài)與信息。”我覺(jué)得不止書籍，觀影和與人交談也同樣由此效果，但需要更仔細(xì)擇取，而書籍相對(duì)來(lái)講，無(wú)論從歷史角度，還是選擇方面，都更加方便。
在《可塑的我》這本書中陳婕君曾提到一些對(duì)小孩塑造的問(wèn)題，我在后面會(huì)說(shuō)到。在這里我直接跨度到進(jìn)入大學(xué)這個(gè)時(shí)期，是因?yàn)楦鶕?jù)我有限的閱歷，影響自己看法的人往往是最親近的人，大部分的成年人已經(jīng)擁有固定的思維邏輯很難改變，所以盡管只是物理層面的遠(yuǎn)離，卻可以讓孩子擁有一些自由，無(wú)論是身體還是精神上，都是非常好的。
就像我這節(jié)開頭提到的那些問(wèn)題和應(yīng)該做的事，都是我在進(jìn)入大學(xué)后才思考和行動(dòng)的初衷，為此也崩潰過(guò)，痛哭過(guò)，再通過(guò)各種努力，除了找尋答案，也去建立起了屬于自己的自信和確定。
這也是為何陳婕君老師指出這個(gè)時(shí)期非常重要的原因，因?yàn)?b>存在感和意義感是所有人都渴望獲得的，對(duì)心理和精神而言是極其重要的養(yǎng)分。
?尋找自己內(nèi)在的根源
不過(guò)這些對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)講還是不夠的，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中你會(huì)不斷追尋自己內(nèi)心缺失的來(lái)源，也就是所謂的原生家庭所帶來(lái)的的傷害或缺失。
比如《我的內(nèi)在無(wú)窮大》這本書中所提到的，“當(dāng)一個(gè)孩子處于悲傷中時(shí)，父母通常的反應(yīng)是努力幫他蓋住這種悲傷，或是給他一些簡(jiǎn)單易得的快樂(lè)，迅速稀釋悲傷。孩子對(duì)這種處理方式的學(xué)習(xí)是潛移默化的。天長(zhǎng)日久，孩子對(duì)悲傷情緒的本能反應(yīng)可能也是迅速地覆蓋它，或用一些非常淺層次的快樂(lè)將它沖淡?！?/p>
比如《可塑的我》所提到的，“如果在小時(shí)候習(xí)慣了自己的需求被拒絕，長(zhǎng)大之后自然也不會(huì)覺(jué)得自己的要求應(yīng)該被滿足，也不會(huì)認(rèn)為伴侶不滿足這些要求是伴侶的錯(cuò)”。
這些問(wèn)題在當(dāng)時(shí)來(lái)看也許僅僅是父母想要偷懶的一個(gè)小舉動(dòng)，但對(duì)孩子的人格發(fā)展來(lái)講卻成了一個(gè)隱藏的心理缺陷，以至于長(zhǎng)大后與他人建立親密關(guān)系，或者與自己相處時(shí)，總是無(wú)法正確的表達(dá)自己而產(chǎn)生割裂的結(jié)果，這個(gè)后果的嚴(yán)重性因人而異，但它就像定時(shí)炸彈，你無(wú)法確定它爆炸的時(shí)間和威力。
在《可塑的我》中陳婕君就提到一個(gè)弗里曼博士所研究的心理模型——依戀循環(huán)。這個(gè)模型可以很直觀描述一個(gè)人從小到大的日常生活如何影響到將來(lái)的人格發(fā)展。比如遇到壓力的感受、歸因、處理；比如當(dāng)處于小孩與父母的互動(dòng)會(huì)影響在將來(lái)形成何種人格和性格以及行為模式。
就如《可塑的我》寫道的，“依戀循環(huán)模型包括四個(gè)步驟：需求——表達(dá)——滿足/不滿足——心理結(jié)果。在第三步中，如果需求被滿足了，就會(huì)感到這個(gè)世界是安全的。”
而在這個(gè)模型中，需求首先分為生理和心理需求，比如生理需求就包括食物、接觸和運(yùn)動(dòng)，嬰兒哭泣可能是餓了，及時(shí)的喂食很重要，而另一邊嬰兒同時(shí)也需要父母的觸碰，就像美國(guó)依戀心理學(xué)家瑪麗·安斯沃思通過(guò)多年跟蹤觀察發(fā)現(xiàn)，如果父母能短時(shí)間內(nèi)安撫哭泣擁抱哭泣的孩子，會(huì)形成安全依戀，同時(shí)在帶孩子時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子會(huì)根據(jù)你抱他的方式而給予不同的信號(hào)，這也是一種運(yùn)動(dòng)需求的表現(xiàn)。
那么對(duì)應(yīng)的心理需求又分為哪三種呢？愛(ài)的需求、聯(lián)結(jié)的需求、情感流動(dòng)的需求。
根據(jù)調(diào)查，在同時(shí)期的美國(guó)心理學(xué)家哈里·哈洛就利用基因接近人類的恒河猴，做了“恒河猴母愛(ài)剝奪實(shí)驗(yàn)”，將剛出生的幼猴放在沒(méi)有母猴安撫擁抱的籠子里，只定期提供食物，在這樣的生存模式下，三個(gè)月以后的幼猴變得孤僻、極易驚恐，很難融入同類群體。
通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)憧梢钥吹?，人類嬰兒不僅需要食物，還需要?jiǎng)e人的關(guān)注，因?yàn)檫@種身體層面的接觸會(huì)使得嬰兒有安全感，同時(shí)雖然父母聽不懂嬰兒在說(shuō)什么，但父母下意識(shí)會(huì)回應(yīng)他，這也是一種情感流動(dòng)的表現(xiàn)。
書中得出結(jié)論，“當(dāng)這六個(gè)需求被理解、被感知并被滿足時(shí)，個(gè)人基本上就可以健康發(fā)展?！辈贿^(guò)這也只是第一步。
第二步是表達(dá)需求，讓孩子懂得只有被表達(dá)了，別人才會(huì)知道，同時(shí)父母要懂得衡量這個(gè)需要是否正確，假如它是不恰當(dāng)?shù)模皶r(shí)告知孩子，如果是正確的，要合理回應(yīng)他，這樣會(huì)讓孩子對(duì)父母、對(duì)周圍環(huán)境以及內(nèi)化為對(duì)自己的基礎(chǔ)信任感和安全感。
這樣的良性循環(huán)是孩子發(fā)展人格和心理的重要基礎(chǔ)。就像陳婕君在《可塑的我》中所強(qiáng)調(diào)的，這會(huì)幫助他在將來(lái)與他人的情感互動(dòng)中，既懂得表達(dá)自己需求，也允許別人拒絕自己的需求，在別人拒絕自己時(shí)，他能同時(shí)考慮自己的需求和對(duì)方的難處，不會(huì)把一件事情上升到對(duì)一個(gè)人也包括自己的否定，這也是一個(gè)人自尊穩(wěn)定的表現(xiàn)。
?不再被焦慮困擾
上面兩節(jié)我主要講述的是成年時(shí)期的自我成長(zhǎng)和對(duì)原生底色的追溯，因?yàn)榇蟛糠秩送ㄟ^(guò)心理方面知識(shí)的學(xué)習(xí)能更加深刻剖析自己所存在的矛盾與沖突，但解決這方面的問(wèn)題后又會(huì)面臨外界所帶來(lái)的壓力，比如賺錢數(shù)量，社會(huì)地位，保持身體等等。
可是你知道嗎？大部分感覺(jué)人生失控的根本原因是，想要的東西太多，但能力太低。但也有另一種極端的想法，“只要不定目標(biāo)，不再對(duì)未來(lái)有希望，就不用經(jīng)歷失望”。
而在《可塑的我》中陳婕君開篇就提到所謂的中年危機(jī)其實(shí)就是一種心理狀態(tài)，就像我們常常提到的自律，大部分人認(rèn)為自律就是按照規(guī)定的時(shí)間完成計(jì)劃的事，但其實(shí)很多人都理解錯(cuò)了。
書中寫道，“自律并不是一定要每天按照時(shí)間點(diǎn)完成相應(yīng)的事情，而是可以在這一段時(shí)間之內(nèi)很好地平衡需要完成的事情。”也就是大部分人以為的控制過(guò)程就是自律，而不是對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的掌控。
不過(guò)就像作者陳婕君說(shuō)的“人的發(fā)展是重置的、連續(xù)的過(guò)程”，每個(gè)時(shí)代每個(gè)年齡階段的人們首先都是在為生存需求而努力，當(dāng)滿足后又再次推進(jìn)其他項(xiàng)目，這樣的方式能明確自身的能力和界限，而不是盲目前行。
但為什么到了一定時(shí)間階段，人會(huì)感到焦慮不安？這看起來(lái)是因?yàn)檠矍暗臓顩r而導(dǎo)致的，其實(shí)是你曾經(jīng)想要逃避的東西再次浮現(xiàn)而導(dǎo)致的恐慌。
比如在成長(zhǎng)期間選擇更容易的那條路，于是當(dāng)走到一定時(shí)間節(jié)點(diǎn)，自然這條路變得更狹小和擁擠。這個(gè)選擇本身沒(méi)錯(cuò)，但做選擇前人應(yīng)該提早意識(shí)到將來(lái)可能會(huì)面臨的局面，有憂患意識(shí)。
比如你在開始做一件事，如果難度系數(shù)過(guò)大，自然沒(méi)辦法輕易上手，受打擊是很正常的事情，放棄很容易，但是如果你先選擇一件力所能及的事情，在完成后不斷提升難度或者每天堅(jiān)持下去，那么你的能力自然與日俱增。
所以你看，成長(zhǎng)是立足于每一天的生活，而不是一蹴而就，并且焦慮并不是壞事，它就像你身體的免疫系統(tǒng)為保護(hù)你在和病菌打仗，提醒你自己該去思考剖析焦慮的源頭，該行動(dòng)起來(lái)了！
但有些人在成長(zhǎng)中卻沒(méi)有學(xué)會(huì)正確處理情緒，提高自己看待問(wèn)題的能力以及承受力，而是在每次遇到問(wèn)題總以逃避的方式對(duì)待，錯(cuò)過(guò)了發(fā)展心理成熟期的時(shí)機(jī)，于是焦慮自然就被無(wú)限放大，最終吞噬自己。
但就像《可塑的我》這本書中陳婕君所說(shuō)的，“人生的改變一定是長(zhǎng)期自我察覺(jué)、自我規(guī)劃以及采取改變行動(dòng)后逐步產(chǎn)生的結(jié)果。”所以不要擔(dān)心，你如今走的每一步都不是白費(fèi)的。
總歸來(lái)講，我們每天都是在以個(gè)人的經(jīng)歷去看待世界，去建立自己的眼界，但在此之前，我們更重要的是去成為一個(gè)完整的、成熟的自我，而這也是陳婕君寫出《可塑的我》這本書所要表達(dá)的意義所在。
——完——
作者簡(jiǎn)介：瘋?cè)A絕代的四喜，寫作者，閱書寫感悟，希望所寫內(nèi)容幫助人成長(zhǎng)，給人力量。
