古文：周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單?！蹦嘎?，悔改。

譯文：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱?？鬃釉潛P(yáng)他說：“孝哉，閔子騫！”。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍?！备赣H十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。

詩(shī)文為證：閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風(fēng)霜。蘆花難御風(fēng)霜寒，衣釋失纼后母煎。順情欲休閔損勸，母愧從親一家歡。

今天我們讀到此則孝道的故事，讓人感慨萬(wàn)千，相信任何人在心里都能泛起一定的波瀾，只是深度和持久長(zhǎng)度不同。這個(gè)故事寫得很好，我更相信故事的真實(shí)的實(shí)在現(xiàn)實(shí)的記錄。故事的背景比較合符當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)情況，一是閔子騫父親續(xù)弦，娶后母很有現(xiàn)實(shí)，也很真實(shí)。二是后母對(duì)養(yǎng)子和親子有偏心，這更合符社會(huì)普通人的心態(tài)。三是故事發(fā)生在閔子騫成名之前，可能是他父親的記錄，或是鄰居人的記錄?？傊?，這個(gè)故事看則平淡，但引發(fā)深刻人家庭孝道，家庭共處，家庭瑣事，家庭觀念等，讓人難以處理的家庭事務(wù)，在此迎刃而解，歸于一個(gè)字就是孝，兩個(gè)字是大局。

閔子騫的做法可以從好幾個(gè)方面表現(xiàn)出他的優(yōu)秀品質(zhì)。一是讓他父親感覺到孩子的成長(zhǎng)。二是讓他的后母感到內(nèi)疚。三是他的兄弟更感謝他的大度。他的一個(gè)的受冷或不平等，換來(lái)了整個(gè)大家庭的和諧與情感，這是閔子騫讓我們感到他的偉大光輝的人性。

不計(jì)個(gè)人的小的得失，而換得獲得換取更多的身邊人親人的良知情感人性善良，這可能是古時(shí)仁義道德的主要作用吧。連孔子稱贊他的孝道，保全了整個(gè)家庭，后母受到感化，異母兄弟受到保護(hù)，父親知道了實(shí)情，也更關(guān)注家庭的成員。這個(gè)故事很值得我們當(dāng)今人們的學(xué)習(xí)和借鑒。

在社會(huì)中在家庭中沒有完全的平等，但我們需要深刻的認(rèn)識(shí)和有效的做法。本故事中，父親、后母，異母兄弟，自己，構(gòu)成了典型的不平等的家庭關(guān)系。父親與自己是血脈相親的，后母與異兄弟是血緣的。父親主外在社會(huì)上活動(dòng)，養(yǎng)活家庭，是家庭的支柱。后母在家，操勞家庭事務(wù)，是家庭的后勤保證。自己與兄弟沒有直接血緣關(guān)系，都是靠自己的（父母）維系著人與人的普通認(rèn)識(shí)。

同樣地，在社會(huì)中，我們與同事，朋友，同學(xué)，家庭成員等等，所有的社會(huì)關(guān)系并不是全部的平等的，正是因?yàn)殛P(guān)系的不平等，造成我們的社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜，而我們現(xiàn)在很多人不愿意把閔子騫的自己承擔(dān)的事認(rèn)領(lǐng)下來(lái)，導(dǎo)致矛盾一觸即發(fā)，一發(fā)不可收拾，更多導(dǎo)致了社會(huì)的不良好的風(fēng)氣，造成了人與人的裸裸的金錢關(guān)系（而不是利益關(guān)系或情感關(guān)系）。

當(dāng)然我們要認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)關(guān)系的存在性，也就是有沒有必要自己做出一定的隱忍或退步，這是我們要深度考慮的問題。一般而言，沒有原則性的破壞行為或危害個(gè)人重大利益/生命的行為，可以選擇一定程度妥協(xié)。社會(huì)關(guān)系本來(lái)就是一種彈簧的變化，如果任何事情都是面對(duì)面，直對(duì)直，硬對(duì)硬，剛與剛，這樣反而不社會(huì)的正?，F(xiàn)象。

人之于世事，就在于自己的思考。考慮的方向就是利益的關(guān)系，利人利自己，上也；利人不利自己，中也；即不利人更不利自己，下也。常規(guī)說來(lái)，上者，少也。中者，堅(jiān)持不久也。下者，也少了。往往我們?cè)诶瞬焕约哼^程中，我們選擇了最后反擊，沒有真正的達(dá)到利人又利自己。自我控制能力和深度不易掌握。

在世事上我們更充分考慮綜合評(píng)估我們行為的方式，權(quán)衡至少一方或更多方面的利益關(guān)系。人之于社會(huì)和家庭中，個(gè)人的行為更多體現(xiàn)為較強(qiáng)的社會(huì)性。一個(gè)人的任何活動(dòng)，言談舉止，衣食住行等等，都是與人相互作用，同時(shí)我們的一言一行，又在深刻影響著他人。如閔子騫的蘆衣，不耐寒，摔跤了，父新鞭子將衣服打破，以得到了真實(shí)情況。為什么閔子騫不真實(shí)告知父親呢？因?yàn)樗x擇了自己控制，自己能將發(fā)生身上的事件或情況或情形能承擔(dān)下來(lái)。這是發(fā)自內(nèi)心的深度思考，正是如此的心境心性心里認(rèn)識(shí)，造就了他的故事的偉大，到致我們今天還要向他學(xué)習(xí)。

人的天性與教育是相輔相存的，教育是我們一生的課題。古之賢達(dá)之人，無(wú)一不是教育而成。教育是培養(yǎng)一棵參天大樹的必要條件。愛學(xué)習(xí)，受教育，深度思考，這些都是賢達(dá)之人，社會(huì)精華精英的表現(xiàn)，同理反社會(huì)反人類反歷史的發(fā)展的陰暗人物也是愛學(xué)習(xí)，受教育，深度思考之人。愚見為，我們多學(xué)習(xí)，多教育，多自我認(rèn)識(shí)，深度思考，這是每個(gè)人活著基本行為和存在意義?？赡艽蠹叶纪瓿闪诉@個(gè)變化，只是我自己還在這里自己認(rèn)識(shí)吧。

蘆衣順母，家庭為重，一母尚在，三子有活。我們認(rèn)識(shí)問題，至少要從兩個(gè)角度來(lái)看，于自己于別人于第三方，我們應(yīng)該成熟思考，多方思量，少控制別人，多控制自己，多利于他人，少利于自己，少要求別人，多要求自己。以嚴(yán)格要求自己，以少利于息，以控制自己行為，終以達(dá)到控制事件為目的，此是大事大局大義大道。而終其義，終利是自己也。

蘆衣順母，蘆衣寒身，父知母偏，跪求大義，引世為效，終成大賢。人思一生，無(wú)外思行，以人為重，人以己重，相互支持，人人為賢。