現(xiàn)在掀起了一股“國學(xué)熱”，很多人都在學(xué)習(xí)國學(xué)里面的圣人之言，以為學(xué)完這些所謂的“精華”，自己就離圣人也就不遠(yuǎn)了。

事實上，你學(xué)的這些所謂的“精華”，很有可能只是古人的糟粕罷了。

為什么這樣說呢？

《莊子·天道》里齊桓公和造車輪的工匠的下述對話，將會告訴你原因：

齊桓公在堂上很認(rèn)真地讀書，工匠在堂下造車輪。

突然，工匠放下了工具，走到齊桓公跟前，問他讀的書是什么人的言論。

齊桓公回答說是“圣人之言。”

工匠接著問：“圣人還安在嗎？”

齊桓公回答說：“圣人已經(jīng)死了?！?/p>

工匠于是說：“那么大王您所讀的內(nèi)容，不過是古人的糟魄罷了！”

齊桓公聽工匠如此一說，頓時厲聲說：“寡人讀書的內(nèi)容，豈是你這些工匠能評論的！你如果能有合理的解釋，寡人便饒恕你，如果沒有合理的解釋，寡人便賜你死罪?！?/p>

工匠淡定地說：“臣是從臣所做的工作來看這件事的。造車輪，做得太快可能導(dǎo)致質(zhì)量做得不好，做得太慢可能導(dǎo)致交期趕不上。正確的做法是不能太快也不能太慢，做的人要對此得心應(yīng)手才行。當(dāng)中的門道，只可意會不可言傳。所以，我沒辦法把造車輪的門道完完全全地告訴我的兒子，我的兒子也沒辦法從我這里學(xué)會造車輪的所有門道。我現(xiàn)在雖然已經(jīng)七十歲了，但還在學(xué)習(xí)造車輪的路上。由此推理，古人和他們只可意會不可言傳的內(nèi)容都已經(jīng)死了，所以說大王您所讀的內(nèi)容，不過是古人的糟魄而已！”

從上面齊桓公和工匠的對話，你可以領(lǐng)悟到：“古人留給我們的書面內(nèi)容，其實并不是真正的精華。真正的精華，是只可意會不可言傳的，也就是說這種言外之意在書上是讀不到的。正確的讀書方式應(yīng)該是不僅僅停留在書上的內(nèi)容，而是要從書上的內(nèi)容去思考推敲和深入探索書上沒有的內(nèi)容，書上沒有、靠你自己領(lǐng)悟出來的內(nèi)容，對你來說才是精華，不然對你來說都是糟粕”。

這其實和“凡事不要只看表面”有異曲同工之妙。你如果凡事只看表面，看到的只是最淺的表象，這和只看到糟粕沒有區(qū)別，因為你不會得知事情發(fā)生的最深層邏輯、最根本的“道”。你只有超越表面去深挖最底層的“道”，你領(lǐng)悟到的內(nèi)容才是專屬于你的精華”。

在現(xiàn)實生活中，我們都很容易被表面和圣人之言所迷惑，以為眼見為實，以為圣人說的都是對的。殊不知眼見的未必就是事實，你只有搞清楚事情的來龍去脈，搞清楚表象背后的“道”，才真正做到了“世事洞明皆學(xué)問”。對于圣人之言，你也不能盡信，這正是“盡信書不如無書”的道理所在，用批判性的眼光去驗證圣人之言正確與否，在這個過程中你通過驗證學(xué)會的東西才是真正的知識甚至智慧。

正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，聽過、看過再多的道理，如果不能將道理應(yīng)用到實際中去驗證。這些道理不過就如同“圣人之言”一樣，對你來說只是糟粕而已。

對于“圣人之言”是精華還是糟粕，你的看法是怎樣的呢？歡迎在下面留言和我互動。