從我個人的觀點看，新教育最大的成就,是點燃了許多普普通通老師的理想與激情，讓他們知道教育原來可以如此美麗，教師原來可以如此生活。

——朱永新

新教育實驗的創(chuàng)新特征

許多人經(jīng)常問我，新教育實驗“新”在什么地方?是不是新教育意味著對以前教育的全面否定?其實，我們認為，新教育實驗的“新”，并不是趕時髦，也不是強標榜，而是一種傳承，一種呼喚。我們可以說：

——當一些理念漸被遺忘，復(fù)又提起的時候，它就是新的；?

——當一些理念只被人說，今被人做的時候，它就是新的；

——當一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時候，它就是新的；

——當一些理念由舊時的背景運用到現(xiàn)在的背景去繼承、去發(fā)揚、去創(chuàng)新的時候，它就是新的……

不管怎么說，教育科學研究不僅要尋求理論與實踐的統(tǒng)一，還要尋求一種歷史與邏輯的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。新教育之“新”，實際上是讓教育返璞歸真，回到教育的原點。真正的教育不僅有著現(xiàn)實的關(guān)懷，還有著終極的關(guān)懷。事實上，新教育實驗構(gòu)建的是一種“新”的教育話語，不是一種話語霸權(quán)，而是借助于這種言說方式激勵我們對當下的教育進行反思，對歷史的教育進行懷想，對未來的教育進行前瞻。

從“學術(shù)認祖”的角度來看，早在 20世紀二三十年代的時候，以陶行知、黃炎培、梁漱溟、晏陽初四位為代表的教育家們就已經(jīng)為我們樹立了光輝的典范。他們對當時中國教育存在的問題進行了深入的探討和反思，在借鑒和運用西方教育理論的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和發(fā)展，投入到轟轟烈烈的教育改革實驗中去，以自己的親身實踐為基礎(chǔ)，分別創(chuàng)立了具有中國特色的“生活教育理論”“職業(yè)教育理論”“鄉(xiāng)村教育理論”和“平民教育理論”。他們的活動方式以及所留下來的這些理論是中國教育的無價之寶，無疑是新教育實驗的重要思想資源。

當然，必須明確的是，每一個時代的“新教育”都有自己的特征。新教育實驗中所提到的這個“新教育”與我國20世紀初的“新教育”并不是一種“斷代后的承續(xù)”關(guān)系，也絕對不是歐美歷史上的那個“新教育”的繼續(xù)和發(fā)展，“復(fù)興論”的解讀是不妥當?shù)摹?/p>

新教育實驗中所提到的這個“新教育”有自己特定的實際內(nèi)容，它更多的是一種哲學的解讀和表達，“新”就新在它是一種“理想的教育”，是對“舊教育”的批判和重構(gòu)，或者說是對當下教育的改造和革新。這個“新是在對當前教育發(fā)展的現(xiàn)實狀況和社會發(fā)展的基本方向進行分析之后建立起來的，它將隨著社會的進步和教育實踐的不斷發(fā)展而處于一種動態(tài)生成之中。那些落后于時代、不再適應(yīng)時代發(fā)展的教育就是“舊教育”，而那些順應(yīng)時代發(fā)展，不斷改革、不斷完善、面向未來的教育就是“新教育”基于以上認識，我們可以說，新教育實驗中所提到的這個“新教育”有兩個基本特征:一、它是一種富有辯證法精神的教育。二、它是一種動態(tài)的。面向未來的教育。

新教育實驗對于教師、學生的引導(dǎo)，不僅在于促使他們發(fā)現(xiàn)自我生活中豐富的美麗人生，還在于尋找將他們推入“思考”之中的力量，給予他們“情感”之中的智慧，促使他們在學習的改善、嘗試和冒險中建構(gòu)內(nèi)心的生命之帆?？梢姡陆逃龑嶒灢粌H是對教育一般意義上的敞亮，也應(yīng)該是觀念、思維和方法的刷新，而通過浪漫精神的引導(dǎo)來塑造個性的心靈、通過理想信仰的生成來積淀人性的底蘊則是第一位的。對于新教育實驗的種種言說，事實上也就等于在發(fā)表一個個關(guān)于理想教育的宣言，教育現(xiàn)在要做的，就是給教師和學生們一種開闊的視野，讓他們對人的內(nèi)心的復(fù)雜性有更為深切的體驗，不但要了解生命的偉大和宇宙的博大，而且要感受生活的豐富和人性的豐厚。

在這個意義上說，新教育實驗主張回到教育的原點，主張讓教師和學生與人類的崇高精神對話，強調(diào)教育應(yīng)該培養(yǎng)美好的人性，讓學生擁有美好的人生，從而建設(shè)一個美好的社會。無論是新教育的十大行動還是每月一事，都是把這樣一個根本性目標作為出發(fā)點的。另外，新教育實驗強調(diào)田野精神，強調(diào)行動哲學，新教育研究院一直辦在小學之中，每日研課是我們新教育研究中心的日常工作，與一線老師“相約星期二”的共同閱讀也是新教育研究中心的必修課程。這些，與許多學院派的教育相比，無疑也是“新”的。