? ? ? ? 著名的納粹題材文學(xué)表達(dá)者，99年諾貝爾文學(xué)獲得者君特·格拉斯，在一篇文中曾提出了這樣一個(gè)令人深思和沉重的問(wèn)題：在奧斯威辛過(guò)去二十五年之后，我們應(yīng)該怎么對(duì)孩子們說(shuō)？在逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)慘無(wú)人道、滅絕人性的納粹時(shí)期的當(dāng)下，似乎每一個(gè)人都已經(jīng)把歷史上那觸目驚心的一幕幕扔到爪哇島去了，早已成為九霄云外的虛無(wú)。
? ? ? ? 最近，看到德國(guó)作家本哈德·施林克寫(xiě)的《朗讀者》，讓我們這些幸福地生活在奧斯威辛后的今天的人，有了一種溫馨的慰藉和難言的沉重！他也似對(duì)格拉斯的提問(wèn)用文學(xué)作了試探性的回答，更是一個(gè)深入復(fù)雜人性世界的追尋和質(zhì)問(wèn)……
? ? ? ? 這是一部有著宏大和深厚人類(lèi)精神關(guān)懷的作品，也是對(duì)德國(guó)納粹中奧斯威辛之血腥罪行的控訴，更是對(duì)普通人靈魂的罪惡性的拷問(wèn)，靈魂之高貴和恢弘，精神之博大和深遠(yuǎn)，不僅僅反映在作者對(duì)人性挖掘的深度和廣度：尊嚴(yán)、人性和愛(ài)情；更體現(xiàn)在作者豐富、厚實(shí)的生命情懷和飽滿(mǎn)、激昂的生命狀態(tài)；更有對(duì)人類(lèi)未來(lái)深遠(yuǎn)的宗教式的生命終極關(guān)懷。使每一個(gè)有幸閱讀到這本書(shū)的讀者，作為人的本質(zhì)，經(jīng)受心靈的洗滌和靈魂的升華，作精神的洗禮和人性的體悟，當(dāng)然，這是一種愉悅中有沉重感的生命的體驗(yàn)，也是一次美妙而有思考的漫長(zhǎng)的旅行，不僅僅是現(xiàn)在的，更是未來(lái)的；它不是暫時(shí)的，更是永恒的！
??????????????????????????????????????????????????????????????????（一） 美與罪? 靈與肉
? ? ? ? 書(shū)中講敘的故事是：一個(gè)十五歲的學(xué)生米夏·伯格，和一個(gè)三十六歲的中年婦女漢娜·施密茨太太純凈美好、至死不渝卻充滿(mǎn)著凄迷哀婉的愛(ài)情故事。故事前半部分，主要寫(xiě)少年與漢娜身體和心靈的愉悅，精神的相互吸引，其中，最讓人感動(dòng)的是，在每次靈魂和精神的歡愉前，米夏都要給漢娜閱讀，這種習(xí)慣，一直到漢娜身居牢獄至死。一種強(qiáng)烈宗教氣息的靈魂美和毫無(wú)邪念的性愛(ài)美，浸蘊(yùn)在優(yōu)美的文字里，更彌漫在心靈的上空。后來(lái)漢娜的不辭而別，給米夏蒙上了一層深深的陰霾，人性黑暗的罌栗，使少年米夏在生命漫長(zhǎng)的旅程中，一方面，自己覺(jué)得罪孽深重，認(rèn)為漢娜的離開(kāi)，是由于自己的冷漠造成的。而另一方面，卻一直沉醉于對(duì)漢娜靈魂和性愛(ài)痛苦的思念中欲罷不能。以至于長(zhǎng)期忽略身邊女孩對(duì)自己的傾心和愛(ài)戀。曾經(jīng)結(jié)過(guò)一次婚也有一個(gè)女兒，但由于對(duì)漢娜在精神和靈魂的依戀，在自己的一生中始終欲罷不能，使他毅然結(jié)束了婚姻，最后孤獨(dú)地守候著對(duì)漢娜的愛(ài)情到老。
? ? ? ? 若干年后，已經(jīng)是法學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的米夏，在一次旁聽(tīng)涉嫌納粹集中營(yíng)罪犯審判的的法庭上，當(dāng)耳邊傳來(lái)那個(gè)曾經(jīng)熟悉的名字“漢娜”和那魂?duì)繅?mèng)縈的聲音時(shí)，米夏才發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)深?lèi)?ài)的女人，原來(lái)是一個(gè)罪惡深重的納粹同黨，奧斯威辛集中營(yíng)的一名看守。于是對(duì)自己的純美的愛(ài)情有了深刻的反思，這樣的愛(ài)是有罪的，但仍然清醒地認(rèn)識(shí)到，自己對(duì)漢娜的在精神和靈魂深處的牽系是那么的難以割舍。
? ? ? ? 在對(duì)漢娜罪惡若干成因的尋找中，在思考自己這一代人和父輩對(duì)納粹罪行的關(guān)系和態(tài)度中，看到父輩和自己年輕的一輩人，對(duì)自己的祖國(guó)和先輩給人類(lèi)帶來(lái)的這一災(zāi)難，仍然是一種漠然，感到非常的失望，對(duì)父輩毫不愧疚和自省感到憤怒，認(rèn)為對(duì)父輩機(jī)家人的愛(ài)，都是一中負(fù)有沉重罪責(zé)的愛(ài)，正如發(fā)現(xiàn)自己曾在精神和靈魂深處愛(ài)著的漢娜，竟然是一個(gè)納粹的劊子手，認(rèn)為這是一個(gè)夾雜著罪與愛(ài)的精神之旅，一種極其復(fù)雜難言的情緒一直深深困擾著米夏，在靈魂深處久久揮散不去！
? ? ? ?在進(jìn)一步旁聽(tīng)的過(guò)程中，更看到了與漢娜相處時(shí)的那一系列怪異和閱讀的謎底：皆始于人性的尊嚴(yán)，漢娜不識(shí)字。使人難以忘記的是外出旅行時(shí)在賓館的那一幕，米夏早上買(mǎi)早點(diǎn)是給漢娜留夏的紙條，竟不徑而飛，漢娜始終不承認(rèn)看見(jiàn)留有紙條，竟然大動(dòng)肝火用皮帶狠狠抽打在米夏的臉上。終于明白，原來(lái)她是不識(shí)字，怕被暴露，失去捉襟見(jiàn)肘的尊嚴(yán)。從而，深深理解了，漢娜為什么成為在納粹之看守，進(jìn)而承受了反人類(lèi)深重罪惡的根源。此時(shí)，米夏終于明白，漢娜之所以要?jiǎng)e人給她閱讀，是因?yàn)椋杂幸活w追求美好的心靈，人性向善的本性使然。但由于不識(shí)字，又不想暴露自己的這一人性的弱點(diǎn)，而在生存的森林深處——生活的鏈條中，一路走來(lái)罪惡漸深，從有軌電車(chē)的售票員到納粹集中營(yíng)的看守。人性之弱使?jié)h娜冥冥之中闖入生活的誤區(qū)，歷史的迷茫，人性的黑暗處，成了她承受了納粹的一切反人性的罪惡的根源。在看書(shū)后，我又找到由同名改編而成的電影《生死朗讀》看了兩遍。影視和文學(xué)兩種藝術(shù)形式的補(bǔ)充，更能讓你感受到書(shū)中內(nèi)涵的深遠(yuǎn)和博大，最為鮮明的是：一顆最純凈美麗心靈和一種最泯滅人性的罪惡的強(qiáng)烈而喲鮮明的對(duì)比。也許，這就像是法國(guó)作家波德萊爾筆下那一朵艷麗卻不乏丑陋的惡之花吧？美與罪在深層次上的同質(zhì)！
??????????????????????????????????????????????????????????? （二） 美的追尋? 心的拷問(wèn)
? ? ? ? 美麗的心靈，純凈的心魂，在書(shū)中處處顯現(xiàn)，在米夏第三次到漢娜家即將離開(kāi)時(shí)，寫(xiě)到的漢娜換衣服的那精神純美的一幕，以偷窺的視角來(lái)描寫(xiě)的：“那情景更像是她在向自己身體內(nèi)部收斂進(jìn)去，任其獨(dú)自行事，以一種安詳穩(wěn)重是韻律行事，并且不受她頭腦中任何命令的干擾，也完全忘卻了這紛擾的外部世界。這是一種物我兩忘的風(fēng)格，原來(lái)就蘊(yùn)涵在她的姿態(tài)和舉止當(dāng)中；也正是這種風(fēng)度，他在穿著那雙長(zhǎng)筒襪子。然而，在那時(shí)刻，她并不讓人感到沉甸甸的，而是舒緩流麗，嫵媚生態(tài)，風(fēng)情萬(wàn)種。只是，這一切并不來(lái)自豐滿(mǎn)的乳房、滾圓的臀部或健壯的大腿而是一種邀請(qǐng)和招引，使人在她身體內(nèi)的深邃之處把這世界一時(shí)遺忘?！边@樣一個(gè)“靈肉際會(huì)”的美麗以瞬間定格在米夏的腦海中，化為他一生的靈魂里永恒的精神之固守，成為令他終生迷戀的形象。這是一個(gè)性靈之女性的精神和心魂的釋放，女性的萬(wàn)般柔美和風(fēng)情盡在其中。它，使你的心靈得到凈化，把你的人性引向永恒！也是一種用心靈來(lái)細(xì)心感受的美，一種純潔無(wú)邪的愛(ài)，一個(gè)如此這般溫柔多情的女性，怎會(huì)是一個(gè)納粹的同黨呢？這樣的一個(gè)形象，怎能讓我們忘懷呢？然而，二者的對(duì)比，又不得不使我們的心靈和人性,在更深的層次作更沉重的思考和質(zhì)問(wèn)的！
? ? ? ? 這樣的一顆純美質(zhì)樸的心靈，竟然是一顆沒(méi)有被文明侵蝕過(guò)的靈魂，因此，對(duì)知識(shí)和美的追求是人性光輝散發(fā)的體現(xiàn)。正像讀者的評(píng)論：沉靜大氣，直指人性深處，忘不了漢娜在書(shū)架間徘徊的那一幕，窗玻璃上映出書(shū)和她的影子。是的，它使那么的真實(shí)質(zhì)樸，那么的觸動(dòng)心靈深處：“只見(jiàn)她的目光掃在每一張齊著天花板的書(shū)架上，就像在翻閱書(shū)頁(yè)一樣。然后，她走到一張書(shū)架前面，把右手的食指舉得齊胸那么高，輕輕地劃過(guò)書(shū)脊，接著又走到第二張書(shū)架前，仍舊用食指劃過(guò)書(shū)背，就這樣，書(shū)脊聯(lián)翩著書(shū)脊，她劃著劃著，穿過(guò)了整間書(shū)房。她走到窗子邊就站住了，透過(guò)玻璃去看外邊那一派黑暗的景色，又看那些書(shū)架在窗子玻璃上的反光，還有她自己的玻璃里的照影?！边@是一個(gè)心靈的自我的映照，用書(shū)籍和文明來(lái)熏陶自己的心魂，漢娜是在內(nèi)心里，把真實(shí)的自我和靈魂與骯臟和罪惡的行為進(jìn)行了對(duì)比，作了一次靈魂的拷問(wèn)！
? ? ? ? “她站在澡盆前，伸出雙手，手里拿浴巾?！薄皾h娜在騎自行車(chē)奔馳，裙邊兒在車(chē)子帶起的風(fēng)中飄拂?！薄八驹诟赣H的書(shū)房里，那天，她身上穿著一襲藍(lán)白相間的條紋連衣裙……她朝我轉(zhuǎn)過(guò)身子，那么輕盈地一回眸，裙邊圍繞著她的腿肚子旋轉(zhuǎn)起舞，然后又輕輕垂下。”這一切漢娜心靈的真實(shí)寫(xiě)照，這一副副靈肉美好的形象。被米夏在一生中永久性地保留，存放于心靈最深處，并“隨時(shí)將它們投射到心靈的屏幕上來(lái)欣賞它們，從不消散，永不變色?！边@是一個(gè)美麗哀婉的愛(ài)情，也是一副凄楚迷離的景象，美得感人，也美得傷人。那都是因?yàn)槿诵灾崛踔赖膭?dòng)人心魂。但正是這一人性之柔美，卻承受了最極端的反人性的罪惡之責(zé)。二者的強(qiáng)烈的色彩，染上了一種命運(yùn)不可把握的宿命的悲哀。
???????????????????????????????????????????????????????? （三）人性與尊嚴(yán)? 承受與放棄
? ? ? ? 漢娜的一生是追尋純真至美的愛(ài)戀的一生，也是小心翼翼維護(hù)人性尊嚴(yán)的一生，而她的尊嚴(yán)卻是一種無(wú)處逃遁的捉襟見(jiàn)肘的恥辱。正如盧梭在《社會(huì)契約論》里的一句名言：“人生而自由，卻無(wú)處不在枷鎖當(dāng)中?！庇秩缌种钨t在《后奧斯威辛寫(xiě)作》一文中所說(shuō)的：自由是個(gè)人尊嚴(yán)的代名詞。漢娜的工作從有軌電車(chē)售票員，后因工作出色，組織決定提升她，但為了不暴露自己文盲的不足，維護(hù)心底最脆弱的尊嚴(yán)，主動(dòng)辭職逃離了這一崗位。在此之前加入納粹當(dāng)看守，對(duì)她而言，一是這份工作不需要識(shí)字，能較自然地維護(hù)自我的尊嚴(yán)，二是因?yàn)樽鳛槲拿さ乃?，本身就?duì)納粹性質(zhì)一無(wú)所知，更談不上主動(dòng)為惡。正如文中所說(shuō)她的罪惡是“因?yàn)榫芙^西門(mén)子的提升，而陷入了看守的泥潭的?！?/p>
? ? ? ? ?所以在審判的法庭上，他雖然對(duì)審判長(zhǎng)的提問(wèn)很惱怒和憤恨，但卻由于自己表達(dá)的不到位，難以陳述自己的觀點(diǎn)，在對(duì)待“在關(guān)押著幾百名婦女和小孩的教堂，因一場(chǎng)炮彈轟擊而引起火災(zāi)中，看守卻眼睜睜望著他=她們被活活燒死而不去開(kāi)門(mén)解救，最后只有一對(duì)母女幸存的事件”上，其中，包括漢娜在內(nèi)有六個(gè)看守，而另外五個(gè)人都沆瀣一氣，一致指明她是主謀時(shí)，她極力反抗，但卻未能證明。在幸存母女中的那位女兒，對(duì)于在奧斯維辛中“每個(gè)月有六十名婦女要送往回去”一規(guī)定，在法庭上所陳述的證詞中，她說(shuō)：她（漢娜）每次挑選的人比較特別，調(diào)的都是病弱的婦女，開(kāi)始，還以為她是在保護(hù)這些柔弱的人，而且，每次挑選的人，先是給她朗讀，然后，還是不得不送進(jìn)焚尸爐。其實(shí)，對(duì)漢娜而言，這確實(shí)是對(duì)這些病弱的婦女的一種有效的保護(hù)，暫時(shí)性的可以使她們免受繁重的勞役之苦，但最后滅絕人性地送往焚尸爐，又豈能是她一個(gè)看守所能主宰的呢？這是一個(gè)歷史的罪惡，是當(dāng)局的政治的使然，漢娜只不過(guò)順其自然地成了其中的一只替罪羊而已。在文中，正如米夏心里想到的：“不，她并不是因?yàn)槟切厝岫撊醯墓媚镌?jīng)給她朗讀，而把她們派到奧斯威辛去的。不，她選他們來(lái)朗讀，是因?yàn)樗麄冏⒍ㄒW斯維辛，而她想在這最后一個(gè)月里，把他們安排好點(diǎn)兒?！痹趶?qiáng)大的法西斯納粹鐵手政權(quán)之下，即便是這一片刻的對(duì)人性的體恤，正反應(yīng)了在納粹的強(qiáng)權(quán)下，漢娜的美好的心靈仍然沒(méi)有泯滅，人性的光輝還在隱隱發(fā)出微弱的光亮！雖然不強(qiáng)，但始終是存在的！
? ? ? ? 而在對(duì)于主筆寫(xiě)就有關(guān)這一事件的報(bào)告的事情上，其他五個(gè)人也是一直指認(rèn)是漢娜：“報(bào)告就是她寫(xiě)的，就死她有罪，就她一個(gè)人有罪，這全是她一個(gè)人干的，她還想利用這份報(bào)告來(lái)掩蓋自己，把我們大家都拖下水?！?，而審判長(zhǎng)也堅(jiān)持是漢娜所為，當(dāng)漢娜執(zhí)意要否認(rèn)：“沒(méi)有，我沒(méi)有寫(xiě)，是誰(shuí)寫(xiě)的真的那么重要嗎？”時(shí)，一名檢察官提議，請(qǐng)筆跡專(zhuān)家來(lái)鑒定時(shí)，漢娜焦急地問(wèn)道：“我的筆記？您是說(shuō)要我的筆跡？……”最后，為了在大眾廣庭之下不暴露自己不識(shí)字的自我缺失，為了這份人性脆弱的自尊，而寧可放棄身心自由，主動(dòng)承受身體和心靈的牢獄之災(zāi)！
? ? ? ? 選擇，是艱難的，在尊嚴(yán)和自由面前的決擇，就顯得尤為艱難。因?yàn)?，這是一個(gè)關(guān)乎心靈的自我放逐！是一個(gè)人性悲喜劇的取舍，也許，正因?yàn)槿绱?，困窘的心靈才顯得更為高貴，人性的靈性才呈現(xiàn)得更明澈！悲劇也顯得愈發(fā)的壯美！
?????????????????????????????????????????????????????????????? （四）柔弱之愛(ài)? 罪惡之源
? ? ? ? 人性的溫馨柔美的深處，往往蘊(yùn)含了一種無(wú)望的毒素，它不時(shí)會(huì)爆發(fā)出令人不可置信的言行，以至于罪惡。正如林治賢在《后奧斯威辛寫(xiě)作》中寫(xiě)到：“他（格拉斯）認(rèn)為，希特勒政權(quán)所以鞏固，不是因?yàn)樗卸嗝磸?qiáng)大，而是在于對(duì)手的軟弱，缺少反抗的決心?！痹跁r(shí)間的流逝所經(jīng)之處，人類(lèi)都在執(zhí)著于這一人性至美境界的追尋，但也都在不同歷史時(shí)期，不同的人類(lèi)際遇變故中，承受了因人性之弱的殘酷的苦難！
? ? ? ? 美籍哲學(xué)家漢娜·阿倫特去耶路撒冷旁聽(tīng)納粹黨徒艾希曼受審時(shí)，驚訝發(fā)現(xiàn)“艾希曼既不陰險(xiǎn),也不兇險(xiǎn)”，完全不像一個(gè)惡貫滿(mǎn)盈的罪犯，就那么彬彬有理地坐在席上。他甚至宣稱(chēng)“他的一生都是依據(jù)康德的道德律令而活，他的所有行動(dòng)都來(lái)自康德對(duì)于責(zé)任的界定?！卑Ｂ稳葑约褐徊贿^(guò)是“一座機(jī)器里的螺絲釘”。這就是非常有名的“平凡之惡”。人類(lèi)不需要什么大惡之徒，也不需要暴力威迫，他只需要合作，一個(gè)平凡的人就可以成就難以想象難以言傳的邪惡。真正困繞我們的不是我們的敵人,而是朋友的行為。而生活中誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友，又是很容易涇渭分明的嗎？是啊，也許是一份工作，也許是某一個(gè)人，也許是某一種信仰，也許，是一種無(wú)所適從的盲從……而漢娜就是一種來(lái)自人性的尊嚴(yán)，一種本性的使然，但又是冥冥之中的必然。很多時(shí)候，善心未必會(huì)有善的行為，生活就是這樣的，歷史也會(huì)是這樣的，而漢娜就正是走入了這樣一個(gè)歷史的怪圈，由于一種命運(yùn)的茫茫無(wú)所適從，承受了本屬于人類(lèi)的罪惡！
? ? ? ? 但從法庭的審判過(guò)程，我們看到了罪惡之外的罪惡，人性之外的其他，歷史的罪惡，卻加在了某些未必是罪孽深重的人身上，難道這就是我們所要看到的嗎？正如林治賢在《后奧斯威辛的寫(xiě)作》中提到的：“在后奧斯威辛?xí)r代，一個(gè)突出的問(wèn)題是如何對(duì)待罪責(zé)的問(wèn)題?！薄罢f(shuō)到罪責(zé)，人們總是習(xí)慣地歸之于大獨(dú)裁者希特勒和他的追隨者?！薄岸渌姸啾姸嗉炔毁澇梢膊环磳?duì)，知道情況而聽(tīng)之任之的人，始終不吭聲的人，他們一樣沒(méi)有被審判，難道他們都稱(chēng)得上是清白的嗎？”是的，在歷史上，在時(shí)間的長(zhǎng)河，流經(jīng)歷史事件的途中的我們，都是一個(gè)身負(fù)罪孽的人，你作為“沉默的大多數(shù)”不也是罪惡的同謀嗎？正像文中，法庭上的每一個(gè)以正義自居的人，卻把罪惡的責(zé)任全加在漢娜一個(gè)人身上，對(duì)于一個(gè)因生命的因緣際會(huì)誤入納粹黨同的人，罪孽自是不可逃避，但讓同樣有著甚至是主動(dòng)參與罪惡的主謀的其他五位看守卻從輕處罰，這本身難道不是作為正義的我們的一個(gè)罪惡?jiǎn)幔?/p>
? ? ? ? 在法庭上，就幾百名婦女和孩子被關(guān)在教堂活活燒死，而看守為什么不去開(kāi)門(mén)時(shí)，審判長(zhǎng)反復(fù)追問(wèn)漢娜，而對(duì)于漢娜本身而言，她并不是考慮到自己是否因釋放這些婦女和孩子，而受到牽連被槍斃或被判罪，而是考慮放出他們后，怎么樣維護(hù)秩序，保證他們的安全，這還是從漢娜本身人性的柔弱之愛(ài)出發(fā)的，正像挑選十名婦女來(lái)朗讀而最后也逃不脫被送往納粹焚尸爐的命運(yùn)一樣，在考慮是否開(kāi)門(mén)的問(wèn)題上，她仍舊是從自己心靈善的本性出發(fā)，其實(shí)她也知道不開(kāi)門(mén)，他們就會(huì)被活活燒死的。所以，在法庭上，接受法官的提問(wèn)時(shí)，在內(nèi)心始終進(jìn)行著嚴(yán)酷的思想斗爭(zhēng)——在開(kāi)門(mén)后無(wú)法收拾的紊亂慘狀和不開(kāi)門(mén)而凄厲燒死二者之間斗爭(zhēng)！并深深地為此沉痛的結(jié)果而深感自責(zé)，并不為如何掩蓋和開(kāi)脫自己的罪責(zé)而辯護(hù)。而最后思考的結(jié)果還是無(wú)法得出相對(duì)合適的答案，于是，對(duì)審判長(zhǎng)的步步逼問(wèn)，她無(wú)奈之下，曾兩次反問(wèn)道：“我曾以為……我以為……那么，要是您的話(huà)，您會(huì)怎么做呢？”“要是您的話(huà)，你咋辦？”是??！作為有善心的你，你怎么辦呢？這像一個(gè)響徹心靈上空的回音久久不散！因?yàn)?，在漢娜看來(lái)，她始終是把關(guān)押的婦女和孩子的生命存亡當(dāng)做一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題來(lái)看待的，而在那時(shí)那景下，她進(jìn)退為難，舉手無(wú)措。放還是不放，正像哈姆萊特所面臨的“生存還是毀滅？這是一個(gè)問(wèn)題?！泵鎸?duì)生命而產(chǎn)生的一切詰難，在我看來(lái)，都是值得重視和思考的，對(duì)這類(lèi)問(wèn)題的猶豫，可以看出一個(gè)人生命的情懷。
? ? ? ? “要是您的話(huà)，你咋辦？”看似非常簡(jiǎn)單的一句話(huà)，但在當(dāng)時(shí)的背景和情形下，這不僅僅是一句話(huà)而已，它使一個(gè)直面人性的復(fù)雜的難題。面對(duì)審判長(zhǎng)和在座的所有人的啞然無(wú)語(yǔ)，我們不能不把這句話(huà)當(dāng)作一個(gè)沉重的生命和人性的命題。今天的我們，面對(duì)納粹的各種罪惡，是否都可以輕易地釋然，但這句話(huà)，卻把我們拉回到了這樣一個(gè)特定情境，進(jìn)行了一次人性的檢閱，你能可以過(guò)關(guān)嗎？你會(huì)坦然地得出歷史的罪孽嗎？如果可以，我們都可以指責(zé)漢娜等一些人；如果不能，我們是否也是另一個(gè)她呢？或者說(shuō)，她就是另一個(gè)我呢？也許，這就是漢娜·阿倫特的“平凡之惡”。
? ? ? ?在很多時(shí)候，在直面人性的一些問(wèn)題上，我們因人性的隱性因素而暫時(shí)隱身與歷史和時(shí)空之中，暫時(shí)逃脫了罪惡的懲罰和歷史的裁判而已，但，我們必須，清楚地認(rèn)識(shí)到，正確地對(duì)待人類(lèi)的罪惡，即使發(fā)生在他人身上！正像約翰·堂恩的一句話(huà)：“誰(shuí)都不是一座島嶼，自成一體；每個(gè)人都是廣袤大陸上的一部分。如果海浪沖刷掉一個(gè)土塊，歐洲就少了一點(diǎn)；如果一個(gè)海角，如果你的朋友或你自己的莊園被沖掉，也是如此。任何人的死亡使我受到損失，因?yàn)槲野性谌祟?lèi)之中，所以別去打聽(tīng)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它為你敲響！”其實(shí)，任何人的罪惡，不僅僅使我們應(yīng)該去反思罪惡，并且可以在他的身上看到一個(gè)自己。無(wú)獨(dú)有偶，在史鐵生在《病隙隨筆》中，也在我們?nèi)绾蚊鎸?duì)“叛徒”的問(wèn)題上談到類(lèi)似的觀點(diǎn)：不要一味地要求人人在歷史情景之下都做英雄，我們首先從自己的角度出發(fā)，為在歷史背景下的“叛徒”著想，你處于那樣的情景下，能否做英雄呢？這首先是一個(gè)我們都應(yīng)該要面對(duì)的人性問(wèn)題，而不是僅僅“叛徒”們應(yīng)該面對(duì)的！
?????????????????????????????????????????????????????????? (五) 記憶與現(xiàn)實(shí)?? 永恒和罪惡
? ? ? ? 《朗讀者》所提出來(lái)的一系列愛(ài)、罪惡和尊嚴(yán)等人性方面的嚴(yán)肅的問(wèn)題，都值得讓我們深思，而僅僅是那回蕩在我們每耳畔的朗讀聲，正像書(shū)后面提出的諸多“關(guān)于愛(ài)和罪惡的故事”的問(wèn)題：“誰(shuí)是‘朗讀者’？書(shū)中還有誰(shuí)能擔(dān)當(dāng)這個(gè)角色嗎？”……這是一個(gè)精神的象征，一個(gè)愛(ài)戀的形象，一個(gè)罪惡的懺悔……
? ? ? ? 每一個(gè)擁有正義和良知的人都會(huì)從這本書(shū)看到：罪惡與善念，沉重和懺悔，歷史與個(gè)人。這些人性復(fù)雜而永恒的難以徹底預(yù)知的謎底。在這部書(shū)里，始終蘊(yùn)涵著那種博大恢弘的精神的底蘊(yùn)，以及對(duì)人性的不可抗拒和歷史的不可預(yù)知的叵測(cè)，人性，始終是一個(gè)不可知也不可窮盡的斯芬達(dá)克司之謎。
? ? ? ? 正如林治賢說(shuō)說(shuō)的：“文學(xué)惟有保持與人類(lèi)苦難記憶的聯(lián)系，它才是道德的、人性的、人生的；惟有這樣，它才可能返回人類(lèi)的心靈，獲得為其他精神創(chuàng)造物所美有的的溫暖和力量?！倍凇独首x者》所講敘的人類(lèi)罪惡和災(zāi)難就是這樣的記憶，在今天現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，也許，我們很難感受到它，但我們不能忘記它，中國(guó)古話(huà)說(shuō)得好：“前事不忘，后事之師。”在歷史前進(jìn)的滾滾車(chē)輪中，這樣的人性污點(diǎn)和罪惡，我們才能及時(shí)防止。
? ? ? ? “一個(gè)為逝去的時(shí)間寫(xiě)作的人，一個(gè)始終不曾忘情于記憶的人，他的眼睛，卻一直在瞻望未來(lái)?！边@樣的評(píng)價(jià)，對(duì)于本哈德·施林克來(lái)說(shuō)同樣最適合不過(guò)，他用《朗讀者》來(lái)提醒我們，不應(yīng)該忘記過(guò)去，也不應(yīng)該忘記苦難和罪惡，更不能忘記人性中光輝之外的柔弱，對(duì)于罪惡，對(duì)于人性，對(duì)于愛(ài)情，對(duì)于尊嚴(yán)，對(duì)于選擇……
? ? ? ? 只有這樣，我們才能從記憶的苦難中走出，才會(huì)在現(xiàn)實(shí)的美好中倍加珍惜，才能到永恒的未來(lái)尋求心靈的慰藉！
