第三期《論語》三十天共讀，第十一天。

【今日論語】顏淵篇第一章

顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請問其目？”

子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

【學(xué)習(xí)心得】

顏淵問仁德?？鬃拥溃骸耙种谱约?，是言語行動都合于禮，就是仁。一旦這樣做了，天下的人都會稱許你是仁人。實(shí)踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？”

顏淵道：“請問行動的綱領(lǐng)?！?/p>

孔子道：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做?！?/p>

顏淵道：“我雖然遲鈍，也是實(shí)行您這話?！?/p>

這一章是顏淵和孔子關(guān)于仁的問答。

“仁”是孔子思想的核心，仁是什么呢？孔子的回答是，克己復(fù)禮為仁。

克己復(fù)禮有兩層意思。一是克己，向內(nèi)修煉自己，提高自己的德行；一是復(fù)禮，向外對待他人時，言語行動都要合于禮。

克己，用現(xiàn)在心理學(xué)、腦科學(xué)的理論來說，就是通過學(xué)習(xí)心理學(xué)規(guī)律和腦科學(xué)知識，完善底層思維邏輯，修正自己的思維，做出更友善平和的行動。

向內(nèi)提高自己德行后，向外對帶他人，就能言語行動都合于禮儀，做到關(guān)愛禮讓他人。

也由此可以看出，為仁最重要的向內(nèi)提高自己，也就是孔子說的“為仁由己”。有人說，“一個人的外在世界，只不過是他內(nèi)在世界的反應(yīng)”，是一樣的道理。

克己復(fù)禮就是為仁，一旦開始這樣做了，自然就是仁人了。