熊逸老師回答萬維鋼老師三個問題（簡單總結(jié)）

第一問：所謂‘國學’，到底是對全體人類都有價值的通用的學問，還是僅僅是一個地方性的風俗學問？

答：1、萬同學，糾結(jié)于這個問題，說明你修行還不夠啊，尚有“分別心”和“妄念”。

2、“分別心”——試問，如果你用了抽水馬桶，一個英國同學總是不停地跟你強調(diào)，這是我們大英帝國幾個世紀以前的發(fā)明，否則，你只能蹲茅坑。你怎么回答？你肯定會說，科技屬于“人類文明”，不分國界的。

——回答正確。你已放下了所謂“國學”、“西學”的執(zhí)念

3、“妄念”——你沮喪“中國文化有可能并不是世界上最優(yōu)秀的文化?！?熊老師告訴你，這是病，心理學上叫做“內(nèi)群體偏袒效應”，得治。治療方法：主動變換“內(nèi)群體”。

（治療方法舉例：當我們的“內(nèi)群體”變換成“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”，請注意，此時，馬克思就不再是“洋鬼子”了，而“孔老二”則成了我們的階級敵人，世界各國的無產(chǎn)階級都是我們的階級兄弟。）

4、回到你的問題，熊老師反問你：今天，你會將你的第一部手機拿出來，刻意發(fā)掘“大哥大”在今天的實用意義嗎？

聰明如你，定會作答如下：我翻出二十年前的“大哥大”，是循著技術(shù)和社會的脈絡(luò)，一步步看清今天的手機從何而來，這是一件有趣的事情，即便“大哥大”還可以正常使用，我也會舍“大哥大”而取智能手機者也。

對，這正是我要給你的答案：經(jīng)典是用來回望的，它的意義和價值僅止于此。人類認知總是不斷進步的，讓我們緊跟時代知識精英，不斷進行認知迭代。

第二問：中國文化中有哪些僅僅是歷史遺跡，有哪些對現(xiàn)代社會仍然有用？

答：對“有用”、“無用”的執(zhí)念，恰恰是一種典型的國學思維。“美國幾乎所有的大學都實行通才教育”，這是你萬老師講過的呀，這其中的道理你明白的。

第三問：我們對中國文化是不是非得“仰望”，我們能不能站在現(xiàn)代的高度，“俯視”國學。如果一直仰望，怎么能發(fā)展呢？

答：熊老師反問你兩個問題：一、關(guān)于“仰望”、“俯視”的問題，你覺得自己是“精英”還是“普通人”？二、要不要把希波克拉底和扁鵲的醫(yī)術(shù)發(fā)揚光大？——以問代答，回答完畢。

（萬老師在《精英日課》的發(fā)刊詞里，有這樣一句話：“精英注重個人選擇和自由，而普通人認為別人應該和自己一樣。”）