考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼?？紭勗诎?，碩人之薖。獨(dú)寐寤歌，永矢弗過(guò)?？紭勗陉?，碩人之軸。獨(dú)寐寤宿，永矢弗告。《考槃》

在山水間筑成一間木屋，賢人居住天地寬。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自言，永記快樂(lè)不言傳。在山坡上筑成一間木屋，人居如安樂(lè)窩。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自歌，絕不走出這山坡。在高平之地筑成一間木屋，賢人在此獨(dú)盤(pán)桓。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自宿，此中樂(lè)趣只能意會(huì)不能言。

這是一首歌頌隱士賢人在山林間快樂(lè)的贊歌。全詩(shī)三章，每章四句，重章疊句，詩(shī)人用復(fù)沓的方式，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。來(lái)表現(xiàn)這位隱士生活在山水之間的暢快自由的樣子。
首章詩(shī)人說(shuō)“考槃在澗，碩人之寬?！笨迹褐?、建成。槃:建造木屋。澗：山間流水的溝。碩人：大人，美人，賢人。本指形象高大豐滿(mǎn)的人，不僅指形體而言，更主要指人道德高尚。他遠(yuǎn)離濁世，又使?jié)崾谰把?。隱者在山水間筑成一間木屋，賢人居住天地寬。雖然在山間建的屋子小簡(jiǎn)陋，但詩(shī)人的內(nèi)心卻是無(wú)比的寬敞和快樂(lè)。“獨(dú)寐寤言，永矢弗諼?！豹?dú)寐寤言:獨(dú)睡，獨(dú)醒，獨(dú)自說(shuō)語(yǔ)。這里指賢者從不與人交往。寤，睡醒;寐，睡著。賢人一個(gè)人睡一個(gè)人醒一個(gè)人自己對(duì)自己說(shuō)話，而這種快樂(lè)又有誰(shuí)能知道呢。
二章“考槃在阿，碩人之薖?！卑ⅲ荷綆X彎曲處，山坡。在山坡上筑成一間木屋，賢人居住在這里是他的安樂(lè)窩。詩(shī)人在山林的彎曲處建一間木屋，“獨(dú)寐寤歌，永矢弗過(guò)?！辟t人一個(gè)人睡一個(gè)人醒一個(gè)人在山水間歌唱，如此的悠閑快樂(lè)、自由自在，是絕對(duì)不會(huì)走出這山坡。

三章“考槃在陸，碩人之軸。”陸:高平之地。隱者在高平之地筑成一間木屋，賢人在此獨(dú)盤(pán)桓。“獨(dú)寐寤宿，永矢弗告。”賢人一個(gè)人睡覺(jué)一個(gè)人醒一個(gè)人自宿，此中樂(lè)趣不能言。中國(guó)歷來(lái)都有歸隱著，如陶淵明，不為五斗米折腰的氣概，在南山結(jié)廬，安貧樂(lè)道。而文中的詩(shī)人在山澗溪流旁，或是山陵彎曲處，或是山林高平處修筑木屋，這種環(huán)境里的居所雖然是很簡(jiǎn)陋狹窄，屋子小，刮風(fēng)下雨也不一定能完全擋住，也許從物質(zhì)上來(lái)說(shuō)不能算是很舒適的，然而對(duì)于這位碩人，也就是這位賢者隱士而言，由于他內(nèi)心的寬廣開(kāi)闊，即便是這樣的陋室也成了安樂(lè)窩。全詩(shī)反復(fù)強(qiáng)調(diào)"碩人之寬""碩人之薖""碩人之軸"，突出"寬""薖""軸"，實(shí)際上表示隱士的生活是自由舒暢的，心胸是寬廣高尚的。

全詩(shī)分三章，意思層層遞進(jìn)。詩(shī)反復(fù)吟詠這些言行形象，表達(dá)了他在山間居住的快樂(lè)與決心。在中國(guó)詩(shī)歌史上可以說(shuō)是隱逸詩(shī)的開(kāi)篇，隱逸是一種文化現(xiàn)象和一種人生的生活方式，從古至今，都有著深厚的歷史沉淀。隱逸者們追求一種與自然山水合一的生活方式，寄情山水，他們與自然環(huán)境朝夕相處，于是用筆記下了周?chē)淖匀痪拔锛白约旱囊环N心里狀態(tài)，他們熱愛(ài)大自然，與山水風(fēng)光溶為一起，時(shí)時(shí)迸發(fā)出自己心中的詩(shī)情詩(shī)意。他們?cè)谧匀划?dāng)中看花開(kāi)花落，感受日月交替，從而用文字表達(dá)自己的審美情趣、生活情趣。此詩(shī)出碩人的隱居，是一種高尚而快樂(lè)的行為，是應(yīng)該受到社會(huì)尊重贊美的。

詩(shī)歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見(jiàn)出變化。全詩(shī)以山澗小屋與獨(dú)居的人心境對(duì)照，木屋雖小，只感覺(jué)天地之寬。環(huán)境之美，留戀不出，尤其是一"獨(dú)寐寤言"的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，獨(dú)自一人睡，獨(dú)自一人醒，獨(dú)一個(gè)人說(shuō)話，早已是恍然忘世，凸現(xiàn)出一個(gè)鮮明生動(dòng)的隱者形象。作筆的簡(jiǎn)練，選項(xiàng)取的鏡頭之典型，人物是呼之欲出，境之耐人尋，確有妙處。