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閱讀《九品官人法研究》第一章 漢代制度一窺

第二章 魏晉的九品官人法

漢代社會，一言蔽之，可說是發(fā)展中的社會。發(fā)展中的意思是，大漢帝國作為中國歷史上第一個真正在全國范圍內(nèi)建立起統(tǒng)治權(quán)的王朝，統(tǒng)治者與官僚卻都經(jīng)驗尚淺，關(guān)于如何統(tǒng)治這數(shù)量龐大的民眾，并無清晰的頭緒。民眾也沒有做好被這遽然建立的強大政權(quán)統(tǒng)治的準備。

漢代在地方末端保留了自治的體制，中央政治因此簡便，天子和宰相都工作清閑，被后世稱贊為有特色的制度。所謂漢代鄉(xiāng)制是漢代的根基，其實應(yīng)該理解為古代都市國家的遺制。

到宋代時，上下統(tǒng)屬關(guān)系變得分明，小事被委派給地方末端，大事還是由中央掌握。各個官衙如同流水作業(yè)的工廠一般，只各自承擔一部分工序，共同組成一個統(tǒng)一的整體。制度完善的話，則個人的活動受限，只能在被允許的范圍內(nèi)行動。即使從正史的列傳中也可看出，《史記》《漢書》的人物都個性滿滿非常有趣，隨著時代推移，人物就變得乏味，其理由大抵在此。

東漢可能是從光武帝時開始，開啟了尚書令史晉升為長吏的途徑，最初僅限丞尉，章帝時發(fā)展到可任命為縣長。這使尚書的地位日益提高，因此尚書令史的地位也隨之逐步上升，但與尚書郎之間依然有不可逾越的鴻溝。

西漢的文官郎，即三署郎，其出身各自不同；而進入東漢以來，似乎多以孝廉補三署郎。

地方郡國推薦而來的孝廉來自哪里呢？他們大多來自郡的掾史。當時郡的政治構(gòu)成是，由中央任命的太守和丞作為郡的長官與副官，作為僚屬的五官掾、功曹史、諸曹史、主簿等，則是由太守從郡的居民中招聘任命的。這些僚屬被稱為“掾史”，或者“參佐”。由于郡太守是從外地獨自一人赴任，因此在選任掾史統(tǒng)治該郡時，除考察掾史本人之外，自然要選拔勢力強大的豪族的子弟，以備非常之時的倚賴

如此從地方豪族的右翼，即右族、冠族中推選孝廉，進入中央出任郎，確立了一條以郎為出發(fā)點馳騁官場的路線。這是光明正大的為官之道，在朝廷中享有盛譽的重要官職、有利于升遷的官位，都被此路線出身的名士所占。相對地，還有一條有別于此的暗度陳倉之道，即地方上尚未右族化的豪族，憑其財力通過賄賂和投機獲得進入中央政界的機會。

東漢時的官僚制，很大程度上是以貴族化形式運行的。自發(fā)生黃巾起義，軍閥勢力開始混戰(zhàn)之時，東漢貴族化的官僚體制就變得無法收拾。此時取而代之出現(xiàn)的是曹操政權(quán)。曹操是宦官養(yǎng)子，所以本來是從濁流中涌現(xiàn)出的風云人物。

在曹操獨裁下形成了效率第一的官僚制國家。當時，漢政府之下有魏國政府，但實際上漢政府的人事，也是按照魏政府的意志而變動。所以崔琰、毛玠等人掌握了魏的人事，就相當于能夠左右漢朝整體的人事。然而漢朝畢竟也是持續(xù)了四百年的王朝，想要將魏的意志貫徹到方方面面也是不可能的。這就是魏政府行動的邊界。如果想萬事都按魏政府的心意進行，那就只能一舉消滅位于其上的漢政府。所謂九品中正制，也就是我所說的九品官人法，正是在這種時代背景下產(chǎn)生的。

中正判定的鄉(xiāng)品為九等，不外乎是以此官品為前提附上的點評。之后漢帝退位，漢朝政府瓦解，其官僚大多各自按照鄉(xiāng)品，于魏政府中獲得相應(yīng)的一席之地?！逗鬂h書》卷八十四《楊彪傳》中云，他本為東漢末的太尉，當時已隱居，文帝征召他為第一品官的太尉，他應(yīng)該也與別人一起接受了資格審查，并被定為鄉(xiāng)品一品。至此，九品官人法算是暫時達成目的，又因作為一般法律被頒布，其后也繼續(xù)存在；后來目的稍有變動，主要作為選錄新任官員時的參考，中正的鄉(xiāng)品也得以存續(xù)

五品官起家的人，或是王室，或是代王室掌握實權(quán)的一族，或是一品官之子，每個都是郡國中正所無法觸摸的云端之人，故中正只能按照指令合乎上意地行事。

如果說父親獲得的地位以某種形式傳給兒子是任子精神的話，那么九品官人法恐怕從成立伊始，就踐行了這種任子精神。換言之，九品官人法之中留存著漢代的任子制度。但是，漢制是以二千石以上為分界，而九品官人法則如上所述，是將二千石以上者細分為五品，主要著眼于第三品以上的官員子弟，第四、五品的官員之子在任子上則不大被重視。任子制如此反復(fù)的話，與貴族制度就別無二致了。從這點來講，可以說九品官人法從一開始就隱藏著貴族化的風險。

以六品官為例，如果六品官與鄉(xiāng)品的關(guān)系大致可以分為五種類型，則在同一官品中難免出現(xiàn)優(yōu)劣之分。例如，同樣是六品官，秘書郎一般由最優(yōu)秀的青年官吏、鄉(xiāng)品二品者就任；從事中郎由次一級的鄉(xiāng)品三品者擔任；其下的侍御史通常是由那些年老的鄉(xiāng)品六品者在即將退職前擔任?？梢妭€人經(jīng)歷一定會影響官職的優(yōu)劣。優(yōu)秀者所任官職稱為清官，低劣者所任官職稱為寒官（濁官）

九品官人制恐怕也與當初的預(yù)期相反，在上下之外又形成了清濁的區(qū)別。官職的變動，不是只有向上才算升遷，由濁入清也是成功。

所謂官職的清濁，其實是非常相近貴族主義的思想，具有直接轉(zhuǎn)化為貴族主義的性質(zhì)。實際上，歷史的事實也能證明官職清濁思想與貴族主義的發(fā)展是并行的。

魏的九品官人法本為純粹的官僚性質(zhì)，在于擺脫門閥而根據(jù)個人才德將合適的人才選拔至合適的官位上。然而漢代以來社會基礎(chǔ)雄厚的貴族主義剎那間就將該制度改變?yōu)橘F族性質(zhì)，或者說九品官人法從實施當初開始就以相當貴族化的方式進行運作，步履維艱。

華表，是曹魏功臣華歆之子。他二十歲就官拜第五品的散騎黃門侍郎，時值魏黃初四年（ 223 年），是九品官人法實施的第四年。若他確實被舉為鄉(xiāng)品一品，那么不得不說此評價過于寬容。華表活到七十二歲高壽，歿于晉咸寧元年（ 275 年），仕魏晉兩朝，歷任侍中、太子少傅、光祿勛、太常卿等職，最終止于三品官，沒能升上二品。據(jù)說他是個老好人，同時也可以認為他很無能。由此可見，他被評為上品，不得不說是看在其父華歆是魏朝司徒的面子上。更何況司徒是中正的總領(lǐng)導(dǎo)，中正當然會對其阿諛奉承。可能就是以此為先例，前述的任子制度才會被引入九品官人法中。權(quán)勢子弟享受特殊待遇是貴族主義的開始，這樣的事例積累起來就會形成貴族制。

司徒僅負責審查、授予官吏資格，實際的任命則是吏部的工作。由于司徒府不能干涉吏部的人事，最后僅能發(fā)放任官資格，結(jié)果掌握人事實權(quán)的吏部自然強勢。人事權(quán)由吏部掌握，而司徒、中正逐漸有名無實，在魏晉之交就已初現(xiàn)端倪。

宗室身為官僚卻沒有積累實際經(jīng)驗，又居于政治圈內(nèi)的高級官位，這成為晉失敗的原因，也是后來爆發(fā)八王之亂而陷西晉政權(quán)于滅亡的一個原因。

當時一般出仕年齡為二十歲，為獲得鄉(xiāng)品的高品，就必須在評定品級之前成為社交界的佼佼者。為此若按部就班地積累學問恐怕來不及，以文章自成一家同樣需要時日，最快捷的方法就是可憑機敏成事的沙龍藝術(shù)——清談。