? ? 一個管理者如何管理好他底下的人民？一個怎樣的管理才能使人民安定且幸福？在朱熹所寫的大學之中提到：管理人民的一個好方法，就是對人民頒布法律，對人民產生一些約束作用。這樣不僅能保護人民，還能使國家安定。這種方法就可以叫做“新民”。

? ? 在這里，徐愛提出了一個疑問：朱熹提出的“新民”似乎很有道理，而且也很有用，那么，王陽明為什么會認為“親民”更好？這里有什么特殊的理解和證據呢？

? ? 王陽明在這里提出：“作新民”之“新”是自新之民，與“在新民”之“新”不同，此豈足為據？其實朱熹主要的思想就是對人民進行一種教化，使人民自我提升，那么，這樣的人民就自然不會出現(xiàn)各種問題，這也就是前面提到的“作”。而王陽明說的“親”跟這個是不一樣的，這里的“親”就是一個君主，發(fā)現(xiàn)他的人民處在了一種吃不飽，穿不暖，甚至還有各種戰(zhàn)爭叛亂時，這個君主會從心中由內而外的希望百姓的生活做出改變，然后使人民的生活逐漸轉好。

? ? 如果一個君王會像發(fā)行教條一樣，去對人民發(fā)出改變，這最終都是人民本身外在的表現(xiàn)發(fā)生了改變。這樣的君王沒有將他的仁心向外推行到百姓百姓，只是希望人民聽了他的教化后發(fā)出改變，這樣對待人民的君王是不行的。即使君王對人民發(fā)出了無數的教條，但是君主對人民的態(tài)度一直不做出改變，那什么人民在某一天生活不如意的時候，依然可能會發(fā)生一些問題。所以王陽明認為，一個君王只有這種辦法去治理國家，那一定是不行的，所以王陽明對“做新民”產生了不同意見。王陽明認為，管理國家最重要的就是仁心外推，去愛戴人民。人民有了這樣的君王，就既可以與君王和睦相處，能得到自己的利益還能享受君主所帶來的安樂。

? ? 不過，“新民”和“親民”又有什么區(qū)別呢？這似乎從本質上看來并沒有什么區(qū)別，他們的目的都是為了使國家安定百姓和樂。在這里“新民”更像是一種過程，而“親民”更像是一種能使國家安定百姓和樂的思想和邏輯。在君主心存仁愛的同時，有一個好的政策和形勢，這樣才能最好的管理人民、國家。