問(wèn)題和痛苦
人生苦難重重，這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，他的偉大在于我們一旦想通了，它就能實(shí)現(xiàn)人生的超越。
解決人生問(wèn)題的首要方案乃是自律，缺少了這一環(huán)，你不可能解決任何麻煩和困難。（也是消除痛苦的重要手段）自律是以積極而主動(dòng)的態(tài)度去解決人生痛苦的重要原則。
生活中，遇到問(wèn)題本身就是一種痛苦，解決他們會(huì)帶來(lái)新的痛苦?！?guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向是人類心理疾病的根源。
? 我們的心靈渴望成長(zhǎng)，渴望迎接成功，而不是遭受失敗，所以它會(huì)釋放出最大的潛力，盡可能將所有問(wèn)題解決。
推遲滿足感
推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序，首先面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦，然后解決問(wèn)題，并享受更大的快樂(lè)，這是惟一可行的生活方式
他們將自尊自愛作為人生的起點(diǎn)，這比黃金還寶貴，我是個(gè)有價(jià)值的人，有了這樣寶貴的認(rèn)知，便構(gòu)成了健全心理的基本前提，也是自律的根基，它直接來(lái)源于父母的愛。孩子幼年期就享受到父母的愛，成年后即便遭遇天大的挫折，幼年培養(yǎng)的強(qiáng)大自信，也會(huì)使其鼓足勇氣，勇敢的戰(zhàn)勝困難，而不是自暴自棄?！⒆油陼r(shí)期能夠得到父母的愛和照顧，長(zhǎng)大后內(nèi)心就會(huì)擁有安全感，所有的孩子都害怕被遺棄。
忽視問(wèn)題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理，直面問(wèn)題會(huì)使人感覺痛苦，盡可能早的面對(duì)它們，意味著推遲滿足感，放棄暫時(shí)的安逸和程度，較輕的痛苦，體驗(yàn)程度較大的痛苦，如此才會(huì)得到回報(bào)，現(xiàn)在承受痛苦，將來(lái)就可得到更大的滿足感，而不謀求解決問(wèn)題，將來(lái)的痛苦會(huì)更大，延續(xù)的時(shí)間也更長(zhǎng)
承擔(dān)責(zé)任
神經(jīng)官能癥患者為自己加強(qiáng)責(zé)任，患有人格失調(diào)的人卻不愿承擔(dān)責(zé)任。神經(jīng)官能癥患者常常把我本來(lái)可以，我或許應(yīng)該我不應(yīng)該掛在嘴邊，不管做任何事，他們都覺得能力不及他人，缺少勇氣和個(gè)性人格失調(diào)癥患者則強(qiáng)調(diào)我不能，我不可能，我做不到，他們?nèi)鄙僮灾髋袛嗥涑袚?dān)責(zé)任的能力“神經(jīng)官能癥患者，讓自己活得痛苦，人格失調(diào)者卻讓別人活得痛苦”
我們力圖把責(zé)任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)社會(huì)，政府獨(dú)裁者上司，艾里克將其鎖住的討論納粹主義和極權(quán)主義的專論命名為逃避自由，可謂恰如其分，為遠(yuǎn)離責(zé)任帶來(lái)的痛苦數(shù)不清的人，甘愿放棄權(quán)力，實(shí)則是在逃避自由
希爾德博士在他的心理學(xué)研究前沿部分，這樣解釋一般病人尋求心理治療的原因，他們都面臨一個(gè)共同的問(wèn)題，感覺自己不能夠?qū)Ω?，或者改變現(xiàn)狀，因此產(chǎn)生恐懼無(wú)助感和自我懷疑，大多數(shù)病人力不從心的根源在于他們想逃避自由，不能夠?yàn)樗麄兊膯?wèn)題，他們的生活承擔(dān)責(zé)任，他們感到乏力，在于他們放棄了自己的力量，如果得到治療，他們就會(huì)知道，作為為成年人，整個(gè)一生都充滿選擇和決定的機(jī)會(huì)，他們接受這一事實(shí)，就會(huì)變成自由的人，無(wú)法接受這種事實(shí)，永遠(yuǎn)都會(huì)感到自己是個(gè)犧牲品。
尊重事實(shí)
努力越大，對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)越清楚，地圖的準(zhǔn)確性就越高。相當(dāng)多的人卻對(duì)認(rèn)識(shí)事實(shí)缺乏興趣。有的人過(guò)了青春期，就放棄了繪制地圖。他們?cè)械牡貓D窄小、模糊、粗略，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)狹隘而偏激。大多數(shù)人過(guò)了中年，就自認(rèn)為地圖完美無(wú)缺，世界觀沒有任何瑕疵，甚至自以為神圣不可侵犯，對(duì)于新的信息和資訊，他們也沒有多少興趣，似已疲憊不堪。只有極少數(shù)幸運(yùn)者能繼續(xù)努，他們不停地探索、擴(kuò)大和更新自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，直到生命終結(jié)。
? ? 繪制人生地圖的艱難，不在于我們需要從頭開始，而是惟有不斷修訂，才能使地圖內(nèi)容翔實(shí)和準(zhǔn)確。
引自 尊重理實(shí)
首先他很難接受一個(gè)事實(shí)，在這個(gè)世界上，有些人是值得信任的，他認(rèn)為，如果冒險(xiǎn)去信任他們，無(wú)疑是偏離了固有的地圖，其次，要想修訂地圖，他必須重新評(píng)價(jià)他的父母，他必須承認(rèn)，父母其實(shí)不愛她，他們的冷漠根本就不正常，他的童年也不正常，承認(rèn)這些五一會(huì)給她帶來(lái)劇烈的痛苦，第三，任何人都不值得信任，這一結(jié)論是他根據(jù)自身體驗(yàn)做出某種調(diào)整，這曾是他的痛苦感受，大大降低，把這種調(diào)整完全放棄，做出新的調(diào)整，對(duì)于他是異常艱難的事，他寧愿為過(guò)去的心態(tài)就是不能信任任何人，他還不自覺的產(chǎn)生主觀臆想來(lái)進(jìn)一步鞏固自己的信念，他強(qiáng)迫自己疏遠(yuǎn)所有的人，甚至不讓自己同妻子過(guò)于親密。
? ? 故步自封，逃避挑戰(zhàn)，是人性的基本特征之一。 不管現(xiàn)實(shí)如何變化，我們都有自我調(diào)節(jié)的能力。逃避挑戰(zhàn)是人類的本能，但不意味著它是恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，不意味著我們無(wú)法做出改變。可想而知，我們不小心把大便弄到褲子上、我們一連許多天都不刷牙，想必也是自然的現(xiàn)象或行為，但事實(shí)是明擺著的：我們必須超越自然。和原始人相比，現(xiàn)代人已經(jīng)發(fā)生諸多的變化，這說(shuō)明我們完全可以在一定程度上，違背與生俱來(lái)的本性，發(fā)展第二天性。人之為人，或許就在于我們可以超越本性、乃至改變本性，嘗試去做不合本性的事情吧
引自 尊重理實(shí)
在我看，來(lái)所謂心理治療，就是“鼓勵(lì)說(shuō)真話”的游戲。心理醫(yī)生最重要的任務(wù)就是讓病人說(shuō)出真話。長(zhǎng)時(shí)間自欺欺人，使人的愧疚積聚，就會(huì)導(dǎo)致心理疾病。在誠(chéng)實(shí)的氣氛下，病態(tài)的心理才能慢慢恢復(fù)。
保持平衡
大腦的高級(jí)中樞——判斷力必須約束低級(jí)中樞——情緒，提醒后者稍安勿躁。
保持平衡的最高原則就是放棄。放棄人生的某些東西，一定會(huì)給心靈帶來(lái)痛苦。九歲的我貪戀風(fēng)馳電掣，不肯放棄一時(shí)的快感，來(lái)?yè)Q取轉(zhuǎn)彎時(shí)的平衡，最終讓我體會(huì)到：失去平衡，遠(yuǎn)比放棄更痛苦。不管是誰(shuí)，經(jīng)過(guò)人生旅途的急轉(zhuǎn)彎，都必須放棄某些快樂(lè)，放棄屬于自己的一部分?；乇芊艞壷挥幸粋€(gè)辦法，那就是永遠(yuǎn)停在原地，不讓雙腳踏上旅途。
一個(gè)人要想有所作為，要在人生旅途上不斷邁進(jìn)，或早或晚都要經(jīng)歷需要放棄的重大時(shí)刻。……在心理治療中，病人常常要在短時(shí)間內(nèi)放棄“同等比例”的過(guò)去的自我。我在放棄了永遠(yuǎn)取勝的愿望之后，曾感到異常消沉——放棄某種心愛的事物，至少是自身熟悉的事物，肯定讓人痛苦，但只有放棄過(guò)去的自我，才能使心智成熟；因放棄而感到抑郁是自然而然的、健康的現(xiàn)象。
? ? 很多人看心理醫(yī)生，主要原因就是情緒過(guò)于抑郁。接受心理治療前，他們的心靈就開始了放棄的過(guò)程，這一過(guò)程遇到困才使得他們不得不求助心理醫(yī)生。心理醫(yī)生需要幫助他們找到突破口，消除造成問(wèn)題的障礙。但是，病人只渴望擺脫抑郁狀態(tài)，卻沒有意識(shí)到，昔日的自我已不適應(yīng)新的狀況。病人抱怨說(shuō)“我不理解，我的情緒為什么低落？”有時(shí)候，他們把抑郁狀態(tài)歸咎于其他不相干的因素。在意識(shí)思維層面上，他們不愿承認(rèn)昔日的自我和處世模式急需做出調(diào)整和變更。他們也沒有意識(shí)到，抑郁是一種顯著的信號(hào)一一想適應(yīng)新的狀況，就要做出重大改變。他們的潛意識(shí)渴望面對(duì)事實(shí)，而且在潛意識(shí)層面上，已開始了放棄與成長(zhǎng)的過(guò)程。潛意識(shí)總是走在意識(shí)之前對(duì)于某些讀者而言，這可能難以理解，但這是千真萬(wàn)確的，它適用于某些特殊病例的治療，也適用于心理治療的基本原則（本書將在后面討論）
引自 尊重理實(shí)
? ? 前面提到的最后一點(diǎn)，即放棄自我與生命本身，似乎過(guò)于殘忍。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷性，我們感覺不管怎樣努力，人生的意義都會(huì)蕩然無(wú)存。西方文化強(qiáng)調(diào)“人定勝天”，自我價(jià)值高于天地，而死亡則是不可接受的，是一種奇恥大辱，難怪有人苦思長(zhǎng)生不老之術(shù)，卻不敢面對(duì)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上，人類只有適當(dāng)放棄自我，才能領(lǐng)略到人生的喜悅。生命的意義恰在于“死亡”這一現(xiàn)實(shí)，這是哲學(xué)和宗教的核心。
引自 尊重理實(shí)
我們需要學(xué)習(xí)一種極為重要的保持平衡的心理技巧，我稱之為“兼容并包”。這是促進(jìn)心成熟不可或缺的工具。兼容并包，意味著既要肯定自我，以保持定，又要放棄自我，以騰出空間，接納新的想法和觀念，實(shí)現(xiàn)自我平衡。對(duì)此，神學(xué)家薩姆?基恩在《致舞神》一書中，做了恰如其分的描述：
? ? “我必須超越現(xiàn)有的一切，超越以自我為中心的觀念。消除由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的成見，才會(huì)獲得成熟的認(rèn)識(shí)。這一過(guò)程包括兩個(gè)步驟：消除熟悉的過(guò)去，追求新鮮的未來(lái)。面對(duì)陌生的人、事、物，我需要讓昔日的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的需求和未來(lái)的期待一并出席，共同“會(huì)診”， 對(duì)我的需求和現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行評(píng)估，做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪蜎Q定。為了體驗(yàn)新鮮事物的獨(dú)特性，我必須以包容一切的
姿態(tài)，說(shuō)服既有的成見和觀念暫時(shí)讓位，讓陌生、新奇的事物進(jìn)入感官世界。在此過(guò)程中，我必須過(guò)盡全力，盡可能呈現(xiàn)出成熟的自我、誠(chéng)實(shí)的姿態(tài)、巨大的勇氣，不然的話，人生的每一分每一秒，都將是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的再重復(fù)。為了體驗(yàn)所有人、事、物的獨(dú)特和新鮮之處，我必須讓它們進(jìn)入我的靈魂，并且足扎根。我必須完全釋放自我，甚至不惜把過(guò)去的自我完全打破。
引自 尊重理實(shí)
