進(jìn)京就任見識到了京城大儒的風(fēng)采后，被自己的無用和自卑逼到墻角的曾國藩又一次選擇了抗?fàn)帯撎Q骨、重新做人。做事先定標(biāo)，曾國藩定了一個同王健林先給自己定個小目標(biāo)“先來上一個億“有異曲同工之妙的的小目標(biāo)，”我要當(dāng)圣人“。

很多人都知道“圣人”這個詞，但是有可能不了解它真正的含義到底是什么。圣人即是完美的人，圣人可掌握終極真理，可了解天下萬事萬物運(yùn)行的規(guī)律，無所不知、無所不能。

在古代中國三教并重，儒、釋、道三足鼎立。佛教說，人皆有佛性；道教說：人皆有真性；儒家亦是如此，儒家所言：人人皆有圣人之質(zhì)。因此，圣人與佛、仙其實(shí)為同一等級。

“不為圣賢，便為禽獸”——我要么當(dāng)最好的要么我就當(dāng)最壞的，要么流芳百世要么遺臭萬年，絕沒有中間道路。在三十歲這個對于多有人來說都是一道分水嶺的日子，曾國藩為自己定下了遠(yuǎn)大的志向。而他又是通過哪些“小事”讓自己一步步走上了圣人的修行之路的呢？

通過踐行小事，他時時刻刻與自己身上的陋習(xí)戰(zhàn)斗。而正是這些連我們看上去都是一些微不足道的小事，居然真的磨練了曾國藩的品質(zhì)，最終讓他成為圣賢。

首先我們先從寫日記說起。在曾國藩修身養(yǎng)性的道路上有兩人對他影響極深——唐鑒和倭人。大儒唐鑒可能是現(xiàn)在流行的自我管理能力提升的培訓(xùn)講師雛形人物，他告訴曾國藩說修行首先要做的就是寫日記。而唐鑒本人每天晚上都要寫反省日記，有要事或生病亦不改此習(xí)慣。而后曾國藩又去請教另一位大儒倭人的自我管理方法，他的辦法與唐鑒如出一轍，也是寫日記。而他比唐鑒更加用功，每日一言一行均要記錄用以睡前反省自己。

曾國藩在立志做圣人之前也記日記，但是日記跟日記的質(zhì)量有著天壤之別，就像小時候念書都坐在一個教室里，學(xué)生的成績卻千差萬別的道理相同。曾國藩之前的日記有幾個問題一是無法起到反思的作用，二是記錄不連貫，常常不能堅持。而后曾國藩一改此舉，將記日記當(dāng)成一件大事來做：用一筆一劃的恭楷記錄、通過日記24小時對自己進(jìn)行全方位的監(jiān)督、通過用日記來反思今日所思所做是否是參照了圣人言行、每日清晨通過寫日記來提醒自己的心中理想一改以往的散漫懶惰的生活方式。

而他為了改掉身上的陋習(xí)，在日記中為自己立下了十二條規(guī)矩和課程，主要包括以下幾個方面：早起（天不亮就起，絕不拖延）、靜坐（每日打坐一小時以平心靜氣）、讀書不二（每日翻看十頁經(jīng)書、十頁史書，絕不偷懶）、謹(jǐn)言（不該說的話不多說一句）、保身（節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食）、記筆記（每日記茶余偶談一則）、定課業(yè)（硬性規(guī)定每月讀書量）、練字、也不出門。

反省一段時日之后，曾國藩逐漸發(fā)現(xiàn)了自己身上的性格缺點(diǎn)。凡是在與他人相處之時發(fā)現(xiàn)自己有逾矩之處，曾國藩會立刻改正，從嚴(yán)從速。

這當(dāng)中還有一段趣事，曾國藩年輕之時有些好色。自從立了圣人之志以后，曾國藩不光不敢看外面的漂亮女人，連對自己的夫妻恩愛都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，對于夫妻房事也是能免則免。而曾國藩做出這個決定的原因是他自己的身體不好，他反思可能是因為沒有節(jié)制欲望而遭受的懲罰。為了當(dāng)圣人，他連夫妻之事，都給戒掉了。

破除舊有的習(xí)慣，必須要有堅強(qiáng)的毅力。沒有破釜沉舟的決心，不全力以赴，人是很難改變自己的——男人要對自己狠一點(diǎn)。一個人改變陋習(xí)一天不難，難得是定下的事情堅持了一輩子。偉大的事業(yè)、美滿的婚姻，皆須此堅韌的品質(zhì)，方可獲得幸福與成功。

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