過去經(jīng)常講一句話說“能夠一眼看透事物本質(zhì)的人和花十年都看不懂一件事情的人注定是兩種命運”，可是一直找不到用什么詞來形容這種能力，然后就想到“思考”這個詞，一細想也不對，“思考”有時更像一個形容詞，形容一個人的狀態(tài)，有時“思考”也是一個動詞，表示一個人正在做的事情。

直到昨天才找到一個精確的詞來形容這種能力，就是“格物致知”，簡單解釋一下：

格物：就是以打破砂鍋問到底的精神探索事物的終極原理；

致知：就是將已經(jīng)通過格物獲得的知識向外推，觸類旁通，漸次由一事一物背后的終極原理而掌握萬事萬物的終極規(guī)律，達到一種近乎無所不知的境界。

朱熹將格物比作吃果子，先剝削果皮，再吃掉果肉，最后把中間的果核咬破，這才能曉得這只果子的全部味道。如果只吃掉果肉，卻沒有咬破果核，這就不能算作對這只果子有了完整的認知。

舉個栗子：

假如你要格一個“竹子”。

首先你要將竹子的“表里精粗”做出細分，“表”這部分又可以做很多細分，諸如顏色、質(zhì)地等等。單以顏色論，竹子為什么是綠色？因為它的表皮吸收了其他可見光而反射了綠光，而綠光之所以是綠色，是因為這種波長的光經(jīng)由我們的視網(wǎng)膜，被大腦解讀成綠色，所以顏色只是表象，它的本質(zhì)其實是距離......

看到了沒有，只將竹子的表里精粗細細研究一番的話，就可以感受到天理造物的工巧，然后不必急于求成，在身邊的每件事上細細用功，細細尋思，水到自然渠成。

但是格物致知的意義并不在于深入探究客觀世界的真相，而在于從身邊細微的事物開始，認識到他們所蘊含的道理，然后觸類旁通，推而廣之，認識到那個終極的天理。

所以既然每一細微的事物都蘊含有完整的天理，那么只要格一朵花或一片葉就足以認識全部的宇宙與人生了。但人的認識能力畢竟有限，所以朱熹給出的方法論是，今日格一物，明日格一物，日積月累，觸類旁通，最后由量變而質(zhì)變，豁然開朗。

當不斷練習格物致知的能力后，將可以用到生活的各個方面。在一篇文章里到一個詞叫“精致的利益主義者”，有一個人物形象就是《紅樓夢》里的賈雨村，一般用這樣的詞來形容他：鉆營、勢力、冷酷、巧取豪奪、忘恩負義，但同時，他又情商智商雙高，目光通透，見識不凡。

從賈雨村所說的話可以出他是如何具備這種能力，“若非多讀書識事，加以致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也?！?br>

當然“利己”這個東西是不值得推崇的。重點看到“格物致知”的意義和作用。再說到我們所生活的商業(yè)社會中，商業(yè)游戲歸根到底就是賺錢游戲，一個人能不能在這個游戲中能否取勝，就在看他能不能夠不斷看透所有表象背后的原因，找到正確做事情的方法。

當然格物致知也不是只為了去玩商業(yè)游戲，也可以明心見性，提高自我的修養(yǎng)，讓自己變得越來越豁達。