? ? 由美國(guó)著名作家、哲學(xué)家—安·蘭德所寫的《阿特拉斯聳聳肩》，是一本極具個(gè)人主義色彩的哲學(xué)類小說，這本書區(qū)別于傳統(tǒng)的哲學(xué)類小說，能夠顛覆讀者長(zhǎng)久以來所形成的思想觀念與哲學(xué)理念。初讀此書時(shí)，我的認(rèn)知受到了極大的震撼與沖擊，書中的觀念與我所接受的教育、價(jià)值觀存在著極大的沖突，令我一度難以接受。但當(dāng)我通讀完全書，回味思考時(shí)，卻領(lǐng)悟到了些許別的東西。

? 《阿特拉斯聳聳肩》構(gòu)建了一個(gè)充滿著理性與自私的個(gè)人主義烏托邦，在這樣一個(gè)宛若世外桃源般的地方，一群精明而自私的商人、藝術(shù)家、科學(xué)家長(zhǎng)期居住于此，過著田園詩意般的生活，但維系這般美好生活的基準(zhǔn)卻非傳統(tǒng)觀念上的自由意志、道德倫理，而是金錢。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，維系社會(huì)和諧穩(wěn)定的主要因素是道德倫理；而在“世外桃源”中，金錢才是人們的最高崇拜對(duì)象，也是一切自由和公平的象征，更是每位公民的絕對(duì)推崇與至高理想。該書有著一個(gè)充滿深意的結(jié)局，由于強(qiáng)者的罷工，弱者的失敗，外部世界逐漸崩潰，可烏托邦里卻依舊和諧如初。

? 書中的“理性至上原則”認(rèn)為，只有理性才能抵達(dá)完美，因此，其他的東西都應(yīng)讓步于理性。首先，對(duì)作者所認(rèn)為的理性進(jìn)行梳理，即在任何爭(zhēng)端下，如果要找到一個(gè)解決方式，且滿足多方認(rèn)可，最合適的答案就是理性。任何非理性的事物都是不可取的，人的最終選擇只有且只能是理性。延續(xù)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行思考，人類之所以能夠繁衍生息，進(jìn)而不斷地發(fā)展、進(jìn)化，建立起了如今輝煌的人類世界與人類文明，正是因?yàn)榍О倌陙沓掷m(xù)不斷的理性思考。我們思考人與環(huán)境、人與大自然的關(guān)系，得出了環(huán)境和大自然都是客觀存在的事物，并在此前提下不斷地認(rèn)識(shí)世界、發(fā)現(xiàn)事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而改造世界。而如果我們放棄了這種理性的思考，那么便從一定層面上放棄了對(duì)生存的思考、對(duì)需要的思考。

? ? 其次，安·蘭德認(rèn)為，人在本質(zhì)上便是自私的，并且提出人應(yīng)當(dāng)要堅(jiān)持這種自私。因?yàn)榧w由個(gè)人所組成，但如果個(gè)人的利益沒有得到最大化的滿足，那么集體的存在便沒有了意義。而如果個(gè)人為了達(dá)成集體的某種利益，在集體中犧牲自己以成為某一種價(jià)值觀代表，集體中的其他人就可以坐享個(gè)人的勞動(dòng)成果，那么個(gè)人的勞動(dòng)就變得利他，最終喪失了個(gè)人勞動(dòng)的意義。我認(rèn)為推崇個(gè)人理想的至上并不錯(cuò)誤，但是太過絕對(duì)、片面化。就好比唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，而唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，兩種相互矛盾的哲學(xué)派別夠成了相互平衡、相互制約的哲學(xué)世界。因而只允許理性存在的社會(huì)是極端的，感性理應(yīng)有一席之地。理性在推動(dòng)世界的發(fā)展過程中具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它肯定了現(xiàn)實(shí)世界的客觀與求實(shí)，區(qū)別了人與動(dòng)物的本質(zhì)，為客觀世界的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。但是感性也并非洪水猛獸，若說理性是火炬，那感性便是燈塔。隱藏在理性背后的感性，源自于人類本身的情感與最原始的生與死的本能，它遵循的是人性。感性的思考，好比是情感的思考，人自出生便有七情六欲。歷史證明，完全的、徹底的壓抑感性，倡導(dǎo)理性的社會(huì)只會(huì)為人類的生存帶來災(zāi)難，而非社會(huì)的進(jìn)步。因此，只提倡一種哲學(xué)思想，只會(huì)讓我們的社會(huì)與生活失去平衡。

? ? 讀完《阿特拉斯聳聳肩》后我最大收獲便是能用辯證的方式重新審視理性思維，我們從前所閱讀的書籍大多是以感性主義來構(gòu)建中庸世界，以激發(fā)我們內(nèi)心的人文主義與理性主義。但此書以絕對(duì)理想的視角為我們展現(xiàn)出了一個(gè)不一樣的、絕對(duì)理性世界，讓我們不得不思考絕對(duì)理性的存在以及感性之于我們現(xiàn)實(shí)世界的重要性。安·蘭德的理性至上主義的的確確為我?guī)砹诵滤悸?，即用理性至上的觀念激發(fā)我們思考感性的意義，思考理性與感性的平衡問題。