因?yàn)橐痪湓捰芍缘嘏宸粋€(gè)人，你有沒有過(guò)這樣的經(jīng)歷呢？
我經(jīng)常有這種時(shí)候，可惜很少當(dāng)即記錄下來(lái)，因?yàn)橐郧安粚懞?jiǎn)書，沒有日更，沒有字字落于紙上的習(xí)慣。
感謝簡(jiǎn)書，從今天以后，我要打破惡習(xí)，把每次遇到的觸動(dòng)心弦、震撼心靈，滋養(yǎng)精神的話語(yǔ)在此處一一記下，和大家分享，來(lái)銘記這些偉大們的閃光智慧。
昨天我看到了這句簡(jiǎn)單的英文：Live neither in the past nor in the future, but let each day's work absorb your entire energies, and satisfy your widest ambition.不要活在過(guò)去，也不要活在未來(lái)，而要讓每天的工作占據(jù)你全部的精力，滿足你最大的抱負(fù)。
句尾的署名是：威廉·奧斯勒爵士致其學(xué)生語(yǔ)。我慶幸自己是個(gè)有心人，因?yàn)楹闷妫?dāng)即去查了度娘。
然后，在網(wǎng)上看到了下面這句讓我肅然起敬的話，在這里請(qǐng)大家和我共饗。
“行醫(yī)，是一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的藝術(shù)。
它是一種專業(yè)，而非一種交易；
它是一種使命，而非一種行業(yè)；
從本質(zhì)來(lái)講，醫(yī)學(xué)是一種社會(huì)使命、一種人性和情感的表達(dá)。
這項(xiàng)使命要求于你們的，是用心要如同用腦?！?br> —— William Osler (威廉·奧斯勒)
僅僅從這段文字，就能看出這一定是個(gè)了不起的醫(yī)務(wù)工作者。果然，奧斯勒醫(yī)師是二十世紀(jì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的大師，他開創(chuàng)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的新觀念與新里程，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的始祖、臨床醫(yī)學(xué)的泰斗。時(shí)至今日，他仍是醫(yī)界的典范。
比如，他首創(chuàng)“bedside（病床邊）”的教學(xué)觀念，要求學(xué)生離開課堂和課本，到病人身邊來(lái)，通過(guò)和病人交談、觀察病人體征來(lái)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)?！案∪苏f(shuō)話吧，病人的語(yǔ)言就揭示了診斷”（病人是最好的老師）。
再如，他的演講集《生活之道》是每一位從事醫(yī)療工作者的必讀之書。本書超越了醫(yī)學(xué)范疇，是寰宇間的普世價(jià)值，是每一位想提高生活質(zhì)量與生存境界的人必讀之書，也是20世紀(jì)最為重要的思想文獻(xiàn)之一。
以下是網(wǎng)絡(luò)對(duì)威廉·奧斯勒爵士的詳細(xì)介紹，與大家分享。
威廉·奧斯勒爵士 （William Osler，1849～1919）是加拿大醫(yī)學(xué)家、教育家,被認(rèn)為是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父。他建立的住院醫(yī)師制度和床邊教學(xué)制度在西方醫(yī)學(xué)界影響深遠(yuǎn)，至今仍是世界醫(yī)學(xué)界基本的制度組成。他文藝復(fù)興式的多才多藝形成了約翰·霍普金斯醫(yī)學(xué)院的傳統(tǒng)。他的很多言談和論點(diǎn)仍被醫(yī)學(xué)界廣泛引用。
1
成長(zhǎng)
童年時(shí)期，父母為了他沒少操心，卻從未放棄過(guò)對(duì)他的教育。身為教區(qū)教師的母親，用耐心與愛心，言傳身教，慢慢感化著威廉。隨著年齡的增長(zhǎng)，威廉漸漸褪去了青澀、淘氣的外衣，變成了一個(gè)行為舉止端正的好孩子。在威廉后來(lái)的回憶中說(shuō)道,他精神上的健康成長(zhǎng)，人文思想最初的萌芽，就是從母親寬厚溫柔的教育中獲得的。
2
點(diǎn)亮內(nèi)心的一句話
1868年,在啟蒙老師的影響下，他轉(zhuǎn)入多倫多大學(xué)醫(yī)學(xué)院就讀，并且在1869年2月，發(fā)表了他人生的第一篇文章《圣誕節(jié)與顯微鏡》。從此，他步入了醫(yī)學(xué)的神圣殿堂，終其一生，著書立說(shuō)，筆耕不輟。
1870年，為了追求更好的學(xué)習(xí)條件，他轉(zhuǎn)入麥吉爾大學(xué)醫(yī)學(xué)院。乍一接觸陌生的環(huán)境，奧斯勒無(wú)法適應(yīng)。他對(duì)未來(lái)和前程產(chǎn)生了嚴(yán)重的懷疑。
繁重的學(xué)業(yè)讓他不停地懷疑自己——自己能否通過(guò)期末考試？自己未來(lái)該做什么？會(huì)身處何方？能否創(chuàng)立自己的基業(yè)？明天到底該怎樣生活？
迷惘與困惑中,他隨手翻閱了老師推薦的哲學(xué)家湯瑪士·卡萊里 （Thomas Carlyle，1795-1881）的一本啟蒙讀物，在不經(jīng)意的閱讀中，有一句話成為了點(diǎn)亮他內(nèi)心黯淡世界的火焰，更成為了讓他日后出類拔萃的奠基石：
“首要之務(wù)，不是著眼于既不可追又不可及的過(guò)去與未來(lái)，而是做好清清楚楚擺在手邊的事情?！保∣ur main business is not to see what lies dimly at a distance ,but to do what lies clearly at hand.）
奧斯勒突然意識(shí)到，人不應(yīng)當(dāng)活在昨日的錯(cuò)誤與失意中，也不需要擔(dān)憂明天可能的不安與恐懼，而應(yīng)該使出自己全部的心力來(lái)承擔(dān)今日。昨日的負(fù)擔(dān)如果再加上明天的，只會(huì)使今日更加舉步維艱。
拋開了心理的負(fù)擔(dān)，奧斯勒一心投入到了學(xué)習(xí)中，于1872年順利獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位。畢業(yè)后，他前往歐洲游學(xué)，于倫敦、柏林和維也納一些當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的研究所進(jìn)修生理、病理、外科、神經(jīng)學(xué)皮膚學(xué)及大內(nèi)科，但他在John Burdon-Sanderson (1828-1906)的病理學(xué)實(shí)驗(yàn)室最久，這個(gè)實(shí)驗(yàn)室致力于在醫(yī)學(xué)生教育中強(qiáng)調(diào)“基于實(shí)驗(yàn)的生理學(xué)（experimental physiology）”的地位。這在奧斯勒后來(lái)的醫(yī)學(xué)教育體系中起到很重要的作用，他始終鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)確診疾病。
3
擔(dān)任講師
1874年，威廉返回加拿大，在麥吉爾醫(yī)學(xué)院研究生院任講師一職。一年后,他升任醫(yī)學(xué)院教授，主要教授生理學(xué)和病理學(xué)課程。當(dāng)時(shí)的威廉有一個(gè)綽號(hào)，叫做“娃娃教授（baby professor）”。因?yàn)樗却蟛糠值膶W(xué)生都要年輕，可是，他卻擁有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與專業(yè)知識(shí)。
在麥吉爾醫(yī)學(xué)院就職期間，10年間他進(jìn)行了超過(guò)1000具的尸體解剖，還常常為了一些特別的案子獨(dú)自跑到外地進(jìn)行尸檢，這種工作的投入程度和激情令人贊嘆。
此外，他還首次創(chuàng)辦Journal Club的學(xué)習(xí)形式，第一個(gè)正式的期刊俱樂部，宗旨是“購(gòu)買與傳布醫(yī)學(xué)期刊給那些訂閱不起的讀者?！痹缒甑幕A(chǔ)醫(yī)學(xué)的從教經(jīng)歷，讓威廉對(duì)醫(yī)學(xué)教育產(chǎn)生了最初的興趣并初步建立起他對(duì)于醫(yī)學(xué)教育的觀點(diǎn)。
他認(rèn)為在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)到臨床醫(yī)學(xué)之間存在一條巨大的鴻溝，這促使他在日后的教學(xué)中進(jìn)行了大刀闊斧的改革以完善醫(yī)學(xué)教學(xué)體系，這也是他為后世留下的最巨大的貢獻(xiàn)。
他強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)當(dāng)以自己為模范來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，在教學(xué)中他體現(xiàn)出的巨大的耐心和極大的教學(xué)才華，毫無(wú)疑問(wèn)都是拜青年時(shí)代母親的言傳身教所賜。
4
從事臨床醫(yī)學(xué)教育
1879年，是威廉職業(yè)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在Montreal General Hospital(蒙特婁總醫(yī)院)，他開始從事臨床醫(yī)學(xué)的教育。他的教學(xué)風(fēng)格大膽先進(jìn)，首創(chuàng)“bedside（病床邊）”的教學(xué)觀念，要求學(xué)生離開課堂和課本，到病人身邊來(lái)，通過(guò)和病人交談、觀察病人體征來(lái)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。
他曾說(shuō)“跟病人說(shuō)話吧，病人的語(yǔ)言就揭示了診斷”（病人是最好的老師）。他認(rèn)為沒有從病人身上的觀察，而只看書學(xué)習(xí)，就像“學(xué)習(xí)航海卻從未出海航行”；而沒有書本做導(dǎo)讀來(lái)學(xué)習(xí)病人的臨床癥狀，就好像“沒有航海圖卻在茫茫大海上漂流”，都是不適合醫(yī)學(xué)這門學(xué)科的。他的出色表現(xiàn)與當(dāng)時(shí)北美的教學(xué)體系大相徑庭，這引起了University of Pennsylvania, Philadelphia（賓州大學(xué)醫(yī)學(xué)院，美國(guó)第一家醫(yī)學(xué)院）的注意。
1884 年，重游歐洲時(shí)，他接受了賓州大學(xué)醫(yī)學(xué)院的聘任成為臨床醫(yī)學(xué)系的主任，開始了他為期二十一年的美國(guó)生活。在費(fèi)城，他的天空更加廣闊，他大力推廣“病床邊”教學(xué)，并且設(shè)立實(shí)驗(yàn)室，鼓勵(lì)學(xué)生自己走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)病人的痰液、體液、排泄物，從病理學(xué)上診斷病人的疾病，這是他的同時(shí)代人聞所未聞的教育方法。
同時(shí)，他還熱心的參與社區(qū)活動(dòng)，為學(xué)術(shù)界和一般社會(huì)建立起良好的關(guān)系，可以說(shuō)是現(xiàn)在“醫(yī)療服務(wù)進(jìn)社區(qū)”的鼻祖。他從不因循守舊，他的改革也不是改良式的，而是大刀闊斧的從制度上進(jìn)行變革。他在賓州大學(xué)有著良好的基礎(chǔ)，但為了傳播自己的醫(yī)學(xué)教學(xué)理念，為了建立有著歐洲傳統(tǒng)的新式醫(yī)學(xué)教育體系——完美的實(shí)驗(yàn)室和組織良好的醫(yī)學(xué)團(tuán)隊(duì)，他淡泊面對(duì)地位和權(quán)力，毅然離開賓州大學(xué)前往巴爾的摩。
離開賓州大學(xué)時(shí)，他發(fā)表了演說(shuō)Aequanimitas(《寧?kù)o》)。在演講中，他不談科學(xué)亦不談研究，而是以豐富的典故和優(yōu)美的詞藻論述了一個(gè)主題：“養(yǎng)沉穩(wěn)與寧?kù)o，以善處成功與挫折?！币笞约旱膶W(xué)生，在日后行醫(yī)的過(guò)程中,“要守住一片純良的寧?kù)o”、“對(duì)我們的這些同胞（病者），一定要待之以無(wú)比的耐心，持之以恒久的悲心”。
那時(shí)的奧斯勒在美國(guó)享有盛譽(yù)，但他不以為傲，諄諄教誨學(xué)生對(duì)病人要懷有大慈悲心，正是將古羅馬人睿智的格言——“寧?kù)o”——演繹到了極致。他擁有名望和金錢，但他心中洋溢著的卻是醫(yī)學(xué)教育的大版圖。他身上的濃厚的人文氣息令人肅然起敬。
5
一名理想主義者
1889年，約翰·霍普金斯大學(xué)籌備成立醫(yī)學(xué)院，威廉·奧斯勒毫無(wú)爭(zhēng)議的獲聘為附屬醫(yī)院主任和醫(yī)學(xué)院教授。
在約翰霍普金斯大學(xué)工作的幾年是他人生中最為輝煌的時(shí)光，短短幾年間，他就將約翰·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院發(fā)展為醫(yī)學(xué)教育的殿堂，并且將世界的醫(yī)學(xué)中心從歐洲轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。他的臨床和教學(xué)能力得到了充分的施展，也得到了極大的尊崇，被稱為JH醫(yī)學(xué)院四位創(chuàng)建者（the big four）之一。
他建立了美國(guó)今天的醫(yī)學(xué)教育制度，開創(chuàng)了世界醫(yī)學(xué)的新紀(jì)元。他深信醫(yī)學(xué)院的學(xué)生必須首先具備一般大學(xué)的畢業(yè)資格，除了要求學(xué)生擁有生物、物理和化學(xué)的基本知識(shí)外，他并不限制他們的專業(yè)。
相反，結(jié)合自己的經(jīng)歷，他鼓勵(lì)學(xué)生接受人文教育的熏陶。他說(shuō)：“我們要稱為文藝復(fù)興式的人物，是另外一種學(xué)生，是那種心懷理想，眼界開闊，于歷史淵源做過(guò)深入涉獵，能夠洞察生命底蘊(yùn)的人”。
其實(shí)，奧斯勒應(yīng)該是一名理想主義者。他行走于塵世間卻一塵不染；他超負(fù)荷的工作，熱情卻不被每天的勞塵所悶熄；他名噪一時(shí)，卻仍恬淡自適、沉穩(wěn)寧?kù)o。每天的工作過(guò)后，無(wú)論幾點(diǎn)，他都要堅(jiān)持讀至少15分鐘的書，他一生讀了1900多本書，藏書8000余冊(cè)。他堪稱所有醫(yī)學(xué)生甚至是所有人的楷模。
在奧斯勒的制度中，學(xué)習(xí)的第三年，所有的學(xué)生都要進(jìn)入病房進(jìn)行“病床邊“的訓(xùn)練，他們要記錄病史、查體和進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)。他同時(shí)引用了德國(guó)的住院醫(yī)師制度和英國(guó)的實(shí)習(xí)生制度，要求所有的醫(yī)師都要先經(jīng)過(guò)7-8年的全職住院醫(yī)師輪轉(zhuǎn)培訓(xùn)。
住院醫(yī)師被要求全天住在醫(yī)院之中，除了休息就是待在病房，事無(wú)巨細(xì)、全方位的監(jiān)護(hù)病人。他們過(guò)著嚴(yán)格的近乎修道士的生活，而這在嚴(yán)格治學(xué)的威廉看來(lái)，正是“無(wú)敵的、徹底的醫(yī)學(xué)考試”。唯有經(jīng)歷過(guò)這樣的磨練，才能成就對(duì)得起病人的合格的醫(yī)生。
6
《醫(yī)學(xué)原則與實(shí)務(wù)》
在教學(xué)之外，奧斯勒醫(yī)師還勤勤懇懇，著書立說(shuō)。
他剛到約翰霍普金斯大學(xué)時(shí)實(shí)驗(yàn)室和診所還在建立當(dāng)中，醫(yī)學(xué)院還沒有開始招生，他利用空余的時(shí)間，編寫了《醫(yī)學(xué)原則與實(shí)務(wù)》（The Principles and Practice of Medicine）。1892年此書出版并成為當(dāng)時(shí)最重要的醫(yī)學(xué)院教科書。
在英語(yǔ)社會(huì)中，奧斯勒醫(yī)師一下子聲名遠(yuǎn)播。與一般的教科書不同，這本書不僅學(xué)術(shù)性強(qiáng)、知識(shí)面廣泛，而且語(yǔ)言風(fēng)格明快風(fēng)趣。這本書經(jīng)歷了多次的再版和翻譯，是當(dāng)時(shí)最為流行的教科書。
1917年，他唯一的兒子在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)殉職。奧斯勒心靈的創(chuàng)傷在他剩余的年月內(nèi)都沒有恢復(fù)。1919年12月29日，他因急性支氣管性肺炎卒于英國(guó)牛津大學(xué)去世，時(shí)年70歲。當(dāng)時(shí)流感正在歐洲和北美大陸蔓延。老爵士堅(jiān)持要求為其診治的醫(yī)生對(duì)其進(jìn)行尸體解剖，最終證實(shí)死因?yàn)榉窝住?br>
7
《生活之道》
奧斯勒醫(yī)師是二十世紀(jì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的大師，開創(chuàng)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)新觀念與新里程,是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的始祖、臨床醫(yī)學(xué)的泰斗，尤其強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)的人文與教養(yǎng)。時(shí)至今日，他仍是醫(yī)界的典范。
《生活之道》是其二十篇演講的匯集。作者將其深厚的古典人文涵養(yǎng)帶入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，觸角遍及醫(yī)療倫理、醫(yī)療與人道關(guān)懷以及醫(yī)病關(guān)系，字里行間洋溢著他睿智的生活與行醫(yī)哲學(xué)。
《生活之道》更是每一位從事醫(yī)療工作者的必讀之書。本書超越了醫(yī)學(xué)范疇，是寰宇間的普世價(jià)值。作者在這里對(duì)醫(yī)者所期勉的是每一個(gè)人都要學(xué)習(xí)的生命智慧，書中所闡述的生活的本質(zhì)也是人世永恒不變的價(jià)值。這是每一位想提高生活質(zhì)量與生存境界的人必讀之書，也是20世紀(jì)最為重要的思想文獻(xiàn)之一。
作為一個(gè)“文藝復(fù)興式”的人物，奧斯勒醫(yī)師的演講以及著作引經(jīng)據(jù)典,內(nèi)容豐富，辭藻優(yōu)美，充滿睿智，發(fā)人深省?，F(xiàn)今困擾我們的許多醫(yī)學(xué)問(wèn)題，他都早已給出了答案。
8
為拯救生命而來(lái)
行醫(yī)究竟是科學(xué)、交易、行業(yè)、專業(yè)還是某種綜合體？
確實(shí)，從我們選擇做醫(yī)生的那天起，我們就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，醫(yī)生并不僅僅是一個(gè)職業(yè)。我們?yōu)榱苏壬鴣?lái)，這就賦予了這個(gè)職業(yè)一種“神性”。
我們面對(duì)的不是機(jī)械也不是冰冷的石材，面對(duì)著一個(gè)個(gè)熱血沸騰的生命，要求我們不只是用腦子去思考該怎么治療，還應(yīng)該用心去感受，去幫助，去安慰。
奧斯勒?qǐng)?jiān)持病人應(yīng)當(dāng)受到人性化的對(duì)待，而不應(yīng)當(dāng)被作為一個(gè)“有趣的病例”來(lái)對(duì)待。他說(shuō)道：“你們即將要面對(duì)的，是一個(gè)生活在沮喪之中的人，你們活得比他快樂的多，碰到你們，他少不了會(huì)無(wú)理取鬧，不免會(huì)擾亂了你內(nèi)心的寧?kù)o；這個(gè)人的前途未卜，不僅要靠我們的科學(xué)和技術(shù)，他也跟我們一樣，是一個(gè)有血有肉、懷有希望和恐懼的人。”
醫(yī)患關(guān)系的矛盾，100年來(lái)皆如是，唯一的方法，正如奧斯勒所說(shuō)——守住一片純良的寧?kù)o (Aequanimitas)。
所謂寧?kù)o就是在任何情況下都保持冷靜與專心，是暴風(fēng)雨中的平靜，是在重大的危急時(shí)刻保持清明的判斷，是不動(dòng)如山、心如止水。有了這樣的素質(zhì)，面臨病人病情的瞬息萬(wàn)變時(shí)，才能不受影響的專注于專業(yè)上的考量，在病人無(wú)理取鬧時(shí)，才能平心靜氣的去包容處在病痛中的人。
奧斯勒還給醫(yī)學(xué)工作者布置了人生的三門功課：碰到無(wú)足輕重的冒犯時(shí)，當(dāng)學(xué)會(huì)沉默以對(duì)，養(yǎng)無(wú)言之品，消有形之怒，埋首工作，心地自寬；我們的存在并不全然是為了自己的生命，而是要讓別人的生命得著更大的快樂；高于生命的法則若要得以俱足，唯有依靠愛，亦即仁慈。
醫(yī)生應(yīng)當(dāng)是不競(jìng)爭(zhēng)、不喧嚷的，他們的天職就是撫傷、救窮、治病，最好的醫(yī)生也是最不為人所知的。醫(yī)生應(yīng)當(dāng)專注于自己的專業(yè)，而非賺錢、出名等等。選擇了這份職業(yè)，就選擇了與高尚為鄰，與純真為友。應(yīng)當(dāng)以希波克拉底的標(biāo)準(zhǔn)，用知識(shí)、能力、愛心與正直去承擔(dān)最艱難的工作。
說(shuō)到知識(shí)，我們可以不斷充實(shí)所學(xué)以增強(qiáng)能力，不分人等、不分地域，在需要的時(shí)候隨時(shí)伸出援手；說(shuō)到愛心，是在日常生活中對(duì)弱者表現(xiàn)出關(guān)懷與親切，對(duì)傷病心懷悲憫，對(duì)所有人都給予仁慈；說(shuō)到正直，則是不論在什么情況下，都能夠誠(chéng)實(shí)的對(duì)待自己，對(duì)待我們的使命以及我們的同業(yè)。
回顧奧斯勒的一生，他的成就不僅僅在于他等身的著作和他對(duì)醫(yī)學(xué)教育的貢獻(xiàn)。他最持久和最銘刻人心的成就來(lái)源于他輔助醫(yī)學(xué)的論著。他在這些演說(shuō)和文章中表達(dá)的對(duì)醫(yī)學(xué)人文主義思想的提倡和支持，對(duì)現(xiàn)在的醫(yī)務(wù)工作者的啟迪作用和過(guò)去一樣深遠(yuǎn)。
在現(xiàn)在這個(gè)“后奧斯勒時(shí)代”，及時(shí)的檢視并遵從奧斯勒的學(xué)問(wèn)和智慧顯得那么的重要。我們是為生命而來(lái)，是為了付出和溫暖而來(lái)。如果塵世中的生活狀態(tài)只有一種，那么我們應(yīng)該義無(wú)反顧的選擇高尚。
