稻盛哲學(xué)用一個(gè)字表達(dá)就是“愛(ài)”；用兩個(gè)字表達(dá)就是“利他”；用三個(gè)字表達(dá)就是“致良知”；用四個(gè)字表達(dá)就是“敬天愛(ài)人”；用五個(gè)字表達(dá)就是“為人民服務(wù)”。這五種說(shuō)法本質(zhì)相同。
這五種說(shuō)法中，我個(gè)人最喜歡“致良知”這三個(gè)字，“致良知”這三個(gè)字高妙至極。“致良知”不僅是陽(yáng)明心學(xué)的靈魂，而且是中華傳統(tǒng)文化的精髓。
2003年10月14日，稻盛先生接受中央電視臺(tái)的記者采訪，在談到受中國(guó)古代圣賢的影響時(shí)，稻盛先生說(shuō)：“核心的一條就是致良知，就是達(dá)至良知，按良知辦事。良知在日本叫良心，真正的我就是良知。遵循良知判斷事物，我認(rèn)為這是絕對(duì)性的東西。到達(dá)良知的境界，將良知付諸實(shí)行，就是至今我所有事業(yè)成功的最大的原因?！?/p>
陽(yáng)明先生是影響近代日本最大的中國(guó)人，除了中江滕樹等一批日本陽(yáng)明學(xué)者之外，明治維新的兩位功臣西鄉(xiāng)隆盛和大久保利通都是陽(yáng)明先生的“粉絲"。西鄉(xiāng)隆盛說(shuō)“修心煉膽，全從陽(yáng)明學(xué)而來(lái)”?，F(xiàn)在，在日本盛和塾中，就有企業(yè)把“致良知”三個(gè)字作為社訓(xùn)；還有把“實(shí)現(xiàn)良知經(jīng)營(yíng)”作為公司經(jīng)營(yíng)理念的企業(yè)。
稻盛先生是日本人中對(duì)中國(guó)企業(yè)家影響最大的人，中央電視臺(tái)采訪了他7次，中共中央黨校邀請(qǐng)他講演，中日友好協(xié)會(huì)授予他“中日友好使者”的稱號(hào)。稻盛先生的中文版書籍印量已近1000萬(wàn)冊(cè)，僅《活法》一書，銷量已近300萬(wàn)冊(cè)。
稻盛哲學(xué)是“現(xiàn)代版心學(xué)”，稻盛哲學(xué)又叫“京瓷哲學(xué)”，《京瓷哲學(xué)》一書的第一章第一目就叫“提高心性”，而其第一目的第一條是“與宇宙的意志相協(xié)調(diào)之心”，第二條是“愛(ài)、真誠(chéng)及和諧之心”；第三條是“以純潔的心靈描繪愿望”；第四條是“擁有坦誠(chéng)之心”；第五條是“必須始終保持謙虛之心”；第六條是“懷有感謝之心”。而第二章的標(biāo)題就叫“經(jīng)營(yíng)要訣”，而其第一目就叫“以心為本的經(jīng)營(yíng)”。可見稻盛哲學(xué)就是“心學(xué)”，也可以叫“企業(yè)版心學(xué)”。
王陽(yáng)明時(shí)代，中文里還沒(méi)有“哲學(xué)”這個(gè)詞，陽(yáng)明心學(xué)在日本被稱為“陽(yáng)明學(xué)”或“陽(yáng)明哲學(xué)”。
陽(yáng)明先生是古人，陽(yáng)明時(shí)代用的是文言文，陽(yáng)明時(shí)代還沒(méi)有企業(yè)的概念，當(dāng)然更沒(méi)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)的哲學(xué)和實(shí)學(xué)。稻盛先生是今人，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，現(xiàn)在還健在。他講的都是大白話，初中生都能讀懂。在他著作的字里行間，躍動(dòng)著活的靈魂。
最近兩百多年來(lái)，科學(xué)技術(shù)日新月異，特別是近年來(lái)進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能機(jī)器人時(shí)代，科學(xué)技術(shù)更是突飛猛進(jìn)。但是，如果人類的精神文明總是跟不上科學(xué)技術(shù)發(fā)展的步伐，那么，人類就會(huì)陷入深刻的迷茫，陷入空前的危機(jī)。稻盛先生有一本對(duì)話集，書名叫《拯救人類的哲學(xué)》——拯救人類，歸根到底要靠“利他哲學(xué)”。
利他哲學(xué)或稱良知哲學(xué)，是救世的哲學(xué)，是拯救人類的哲學(xué)。500多年前的陽(yáng)明先生，就已經(jīng)有了這個(gè)見識(shí)。他說(shuō)：“仆誠(chéng)賴天之靈，偶有見于良知之學(xué)，以為必由此而后天下可得而治。”用良知之學(xué)治天下，同用利他哲學(xué)拯救人類是一個(gè)意思。
陽(yáng)明先生身兼政治家、軍事家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、詩(shī)人；稻盛先生集科學(xué)家、企業(yè)家、哲學(xué)家、教育家、宗教家、慈善家于一身。兩人的共同點(diǎn)是：都是哲學(xué)家，并且都是不余遺力地傳播良知哲學(xué)的教育家。
陽(yáng)明先生和稻盛先生都是大好人，他們徹底追究正確的為人之道，并終生努力實(shí)踐。換句話說(shuō)，他們都把與生俱來(lái)的良知發(fā)揮到了極致，成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)擺脫了私利私欲束縛的人，一個(gè)有益于人類的人。
正因?yàn)閿[脫了私利私欲的束縛，精神獲得解放，心靈獲得自由，他們才能一心不亂，把自己的全部力量和智慧投入事業(yè)中去，才能創(chuàng)造驚人的功績(jī)，才能創(chuàng)造傳世的哲學(xué)，成為所謂圣人級(jí)別的人物。
王陽(yáng)明的“龍場(chǎng)大悟”猶如歷史長(zhǎng)空的一道閃電，“悟”這個(gè)詞很微妙，是一個(gè)具備東方文化特色的詞。僅僅依據(jù)實(shí)證，僅僅依靠事實(shí)的分析和邏輯的推導(dǎo)，達(dá)不到“悟”的境界。所謂“悟”就是因?yàn)橥蝗坏撵`感而明白了事物的本質(zhì)。那么，所謂事物的本質(zhì)是什么呢？事物的本質(zhì)就是隱藏在事物背后，或者說(shuō)隱藏在現(xiàn)象背后的、驅(qū)動(dòng)現(xiàn)象的“原理原則”。只要運(yùn)用這個(gè)原理原則，就能主宰或改變我們周圍的現(xiàn)象。那么，所謂“原理原則”又是什么呢？原理原則就是圣賢們闡述的那個(gè)“道。那么，所謂“道”又是什么呢？?
“道”又稱“天道”?！疤臁焙泼鞜o(wú)窮，不可思議，不可捉摸。這個(gè)“天道”該怎么理解、怎么把握呢？有人說(shuō)“天道”是支配宇宙萬(wàn)物的根本規(guī)律。
但是，在龍場(chǎng)大悟之前，陽(yáng)明先生并不明白“我是誰(shuí)”。
我是誰(shuí)？首先我是一個(gè)人，或者說(shuō)我是一個(gè)人的“樣本”。我們知道，“麻雀雖小，五臟俱全”，個(gè)性中包含共性。把我“解剖”清楚了，等于把人“解剖”清楚了。
所謂“吾性”就是我的本性，我的本質(zhì)，真正的我——真我。陽(yáng)明先生悟到的我的本性——“真我”是什么呢？
就是“良知”。讓“吾性自足”的那個(gè)“圣人之道”不是別的，正是良知。良知是真正的王陽(yáng)明，是王陽(yáng)明的本質(zhì)，這才使陽(yáng)明先生圓滿解決了“我是誰(shuí)？”的問(wèn)題。這非同小可，可謂驚天一悟。
如果用"良知”做基準(zhǔn)劃分的話，世界上只有兩類人，良知覺(jué)悟的人和良知不覺(jué)悟的人，或者說(shuō)良知清澈的人和良知迷糊的人， 當(dāng)然這中間有個(gè)程度的問(wèn)題，從陽(yáng)明先生這種良知清澈的人到良知迷糊的人， 再到奸臣劉瑾這種良知泯滅的人，程度不一樣。
這樣的劃分意義重大。因?yàn)檫@么一來(lái)，世界上復(fù)雜糾纏的問(wèn)題最好都變成一個(gè)極為單純的問(wèn)題。在攻心一節(jié)里，我們可以看到陽(yáng)明先生如何喚醒山中賊的良知，把他們變?yōu)榱济瘛？梢钥吹降臼⑾壬趺醇ぐl(fā)32000名日航員工的良知，短短一年就把一個(gè)世界航空界最差的公司變成一個(gè)最好的公司。
通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，心生感恩和崇敬。在我出生長(zhǎng)大的城市，江西吉安，古稱廬陵，王陽(yáng)明曾在廬陵縣當(dāng)縣令，王陽(yáng)明來(lái)廬陵縣任職時(shí)，正是廬陵縣治理最差的時(shí)候。老百姓告狀不斷，而且盜匪橫生，幾任縣令即使用了“吃奶勁”也沒(méi)有治理好廬陵縣。王陽(yáng)明到了廬陵縣上任第一天，門口就聚集了千名告狀的百姓。王陽(yáng)明一了解，原來(lái)是老百姓不滿朝廷稅負(fù)，王陽(yáng)明了解這一情況后，他當(dāng)即拍板免除老百姓的葛布稅。
王陽(yáng)明到來(lái)之前，廬陵縣就很有名氣。自宋朝至清朝，廬陵地區(qū)大興理學(xué)，布衣野老也來(lái)參會(huì)，所以有“江南理學(xué)在吉安”之說(shuō)。自南宋至明清700年間，廬陵城的白鷺書院成為江南四大書院之冠。
王陽(yáng)明還了解到，廬陵人都很有文化，而寫的狀紙也很好。王陽(yáng)明任職時(shí)，什么雞毛蒜皮的事都要上告。王陽(yáng)明就想了辦法，他要求狀紙不得超過(guò)三十個(gè)字，而縣在村里設(shè)三老兩廳，從此徹底解決了百姓上訪告狀的事。王陽(yáng)明還輕松平定了廬陵盜匪猖獗。王陽(yáng)明在廬陵繼續(xù)傳授他的心學(xué)，而且他的心學(xué)在廬陵更加完善。
所以把我們與生俱來(lái)的良知發(fā)揚(yáng)光大，把“作為人，何謂正確？”作為判斷和行動(dòng)的基準(zhǔn)，從自己做起，從現(xiàn)在做起，全力以赴，全神貫注，努力做事，激發(fā)無(wú)限的潛能，把工作做到極致，我們就能向圣人靠攏。稻盛先生說(shuō)：“今天聽了我的講話，如果你們產(chǎn)生這樣的想法：像稻盛和夫這樣的人，尚且能夠取得如此優(yōu)異的成就，我哪兒比他差了，我應(yīng)該比他做得更好?！?我們學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生、稻盛先生的意義就在這里。
