論才、貌、趣

才、貌、趣對于一個人來說非常重要，不管是親情、友情，還是對于愛情。親情或可不說，友情、愛情若缺此三點則難以為繼。有此三點的人則可望不可即，你若遇到那便是你的福氣。三者取其二已是難能可貴，有其一點亦可沾沾自喜，一無是處則須反省了。

先且論才。才有多種，其大底不外有三：一是文藝之才；二是經(jīng)濟之才；三是用武之才。通常所言才多與文藝相關，作詩論文者便是才子、才女，如徐志摩、沈從文、林徽因、張愛玲等。經(jīng)濟之才則是自古只是分子所推崇的，經(jīng)世濟國是他們的終極追求。至于亂世，用武之才則更為重要。然而合三才為一者頗少，如毛澤東，千載而難逢。

當今之世，“才”或可換之以“財”。你若無才，便須有才；你若無財，便須有才。有時候，有才而無財也不好使。才之生財也，慢矣；房車壓力也，快矣?，F(xiàn)實如此，若不能得其二，總須有其一。財之重要，如張生之與鶯鶯，正是因為無財無門而長亭送別；林語堂之與陳錦端，因門戶不當而最終無緣。好在廖翠鳳不嫌其家貧，所以有才還是有用的。才之重要，如沈從文之與張兆和，猶記那句“鄉(xiāng)下人來喝杯甜酒吧”。一鄉(xiāng)下一名門，門戶可謂不當，沈而有才，終得佳人。沈從文對張兆和曾說“你愛我，與其說愛我為人，還不如說是愛我寫信”，因信而結(jié)緣亦不妨一段佳話，如巖井俊二的《情書》。這也見出才之重要。至于顧城之與謝燁，雖結(jié)局不好，但也是因才而結(jié)緣。

然而也有才華相當、門戶相對、志趣相投頗為難得，于今且不易，古代則更不用說了。偶有一二，如李清照之與趙明誠，誠如納蘭容若所言“賭書消得潑茶香”，何其雅致；又如錢鐘書之與楊絳，一見而鐘情，兩情而相悅。至今猶記得錢鐘書那句“沒遇到你之前，我沒想過結(jié)婚，遇見你，結(jié)婚這事我沒想過和別人”。至于沈從文之與張兆和，門第所限，實在有些辛苦，雖然那句“我行過很多地方的橋，看過很多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”確是很美，不過其中的艱辛很少有人知道。

次且論貌。貌即外貌，當下流行稱顏值。相對于才趣，貌是外在的東西，但是對于很多人而言確是十分重要的東西?；蚩赡恐疄槟w淺，但愛美之心，人皆有之，亦不能僅僅目之為膚淺。曾經(jīng)看到一句話：你做的再多再好，也不低別人長得漂亮?？赡苡行┢?，但現(xiàn)實大致如此。外貌是給人的第一印象，若外貌不佳，必以其他相補，如才情如趣味。若既無顏值，又無才趣，那么似乎就比較麻煩。人最怕的就是自以為是，好高騖遠。

貌之重要，或甚于才，然如若無貌，便須有才。潘安貌美，神情亦佳，出則擲果盈車；左思貌寢，以才而重，終成三都之賦。貌之與才，同為重要。如若無才，便須有貌；如若無貌，便須有才。坊間流行一句話說是“人丑要多讀書”，然而重要的是顏值高的也在讀書，所以不管貌之美與丑，讀書是必須的。曾國藩亦曾言“人之氣質(zhì)難變，唯讀書可以改變氣質(zhì)”。無才無貌而又不讀書，那么就真的很麻煩了。

賀鑄貌丑，才情卻佳。其言“娶妻娶貌”，或許只是改善基因之需要，然而讀到其“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”的時候，今人已望其貌，至于“倚窗臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”則見出其與妻之情誼之深，顯然并非膚淺之人。至于當今影壇，張國榮、梁朝偉、劉德華、林青霞、張曼玉等，有才而有貌，大眾愛之，莫不有因。

最后談趣。談趣之于后，非其不重要之謂。之所以談趣是因為當今之人，尤其是真正讀書之人是缺乏趣味的。前些天熱播的《歡樂頌》讓我們深思一個問題：和沒文化的人談戀愛可以嗎？趙醫(yī)生說曲筱綃無趣，不知道王小波，不知道莎士比亞。大概表面上是一個文化修養(yǎng)的問題，實際上也并非如此。有文化可以很無趣，沒文化也可以很有趣。曲筱綃其實還是很有趣的，而她也愿意學習，所以對于她很多人是看好的。

關于趣，余秋雨談的比較清楚：高雅而有趣；高雅而無趣；低俗而有趣；低俗而無趣。生活中之人其實主要有兩種：高雅而無趣的人，低俗而有趣的人。趣與情大概相通，正如《世說新語》里所言“太上忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩”。高雅而有趣的人可望不可即，低俗而無趣的人我們不屑與之為伍。中二者正是我們絕大部分人的狀態(tài)。

一個人如果顏值好，有才卻無趣也是一件苦惱的事情?；蛟S我們可以委曲求全，或許我們會敬而遠之。趣之與才貌，如道之與佛儒。若能平衡才貌趣，則如同穿梭于儒道佛，如太白，如東坡，適性而逍遙，可算是最高境界。故而趣之于生活看似可有可無，對于生活品味而言卻是至關重要。

總而言之，才貌趣都是非常重要的，尤其是對于愛情而言。我們需要根據(jù)自己的實際情況適當平衡，揚長避短。三者皆有實難做到，做到其二許是不難。量體而裁衣，切勿好高而騖遠。