常言道：半部論語治天下，實(shí)際上有時論語中的一句話都足以影響一個人的一生?！墩撜Z·上》對于我們的指導(dǎo)意義有多大呢？以下將從4個方面來講述。

1、學(xué)習(xí)層面

（1）學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎

我們生活中很多人會有一個誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)習(xí)到的東西就是我們自己的，實(shí)際上，只有當(dāng)你把學(xué)到的知識應(yīng)用實(shí)際生活中，加入自己的感受和實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為自己的語言輸出時，它才算是被你吸收，當(dāng)你刻意練習(xí)，反復(fù)實(shí)踐，知識才是你的，因此不要那么著急的追求結(jié)果，學(xué)而時習(xí)之的過程或者從困難挫折中學(xué)習(xí)是一件快樂的事，這也是自修的過程。

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（2）君子不器

孔子頌揚(yáng)人性，提倡把人的潛能發(fā)揮出來，進(jìn)行全方位發(fā)展，進(jìn)行杠鈴式資源配置?？鬃幼约阂彩沁@么去做的，他從不把自己看成是一個臣子或者教書匠，沒有用職位把自己框死，而是不斷地去學(xué)習(xí)、掌握新的技能，他不僅精通六藝禮樂射御書數(shù)，還刪詩書定禮樂，做出來很多杰出的貢獻(xiàn)，正是因?yàn)樗麖臎]有給自己設(shè)限，讓自己的潛能無限發(fā)揮出來。

近幾年很流行斜杠青年，倡導(dǎo)大家發(fā)展副業(yè)，不要局限在單一領(lǐng)域里，單一領(lǐng)域會限制思維的發(fā)展，這也正符合了孔子孔子所說的“君子不器”：君子不要被物化，也是同理，在倡導(dǎo)大家開發(fā)自己的內(nèi)在潛能，探索生命的各種可能性，一個人不要輕易給自己設(shè)限，每個人通過自身的努力，都可能擁有無限的可能性。

最后，我們除了自己要做到“君子不器”，在管理下屬和員工時也別把別人當(dāng)東西，要學(xué)會開發(fā)他人的潛能。

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（3）子入太廟,每事問

孔子認(rèn)為祭祀是一件大事，一點(diǎn)也不可馬虎，雖然自己已經(jīng)學(xué)過了，但是也要多問，第一補(bǔ)充自己的知識盲點(diǎn)，第二通過確認(rèn)考慮如何把事情做到最好，這是成長型思維的表現(xiàn)，也是我們值得學(xué)習(xí)的地方。

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（4）知之者不如好之者，好之者不如樂之者

知之者、好之者、樂之者是學(xué)習(xí)的三種境界，知之者是第一層境界，即懂得學(xué)習(xí)的人，好之者是第二層境界，即愛好學(xué)習(xí)的人，樂之者是第三層境界，即以學(xué)習(xí)為樂的人，這也是學(xué)習(xí)的最高境界，當(dāng)你全身心投入到學(xué)習(xí)中并產(chǎn)生心流時，此時推動你前進(jìn)的力量已不再是外力，而是你自發(fā)產(chǎn)生的內(nèi)力，也就是內(nèi)驅(qū)力，內(nèi)驅(qū)力會讓我們更加執(zhí)著于去做某件事，沉浸其中。

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2、領(lǐng)導(dǎo)力層面

（1）為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之；不在其位，不謀其政

孔子認(rèn)為作為領(lǐng)導(dǎo)者，關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該放在企業(yè)愿景、價(jià)值觀和使命上，把握大的戰(zhàn)略方向，要學(xué)會授權(quán)，戰(zhàn)術(shù)層面的事情交由下屬去做，公司的員工每個人都同一個崗位上歷練多年，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，他們對于自己本職內(nèi)的事情更加的熟悉和了解，也比你更清楚如何解決，作為領(lǐng)導(dǎo)不要過多的干涉。當(dāng)你把權(quán)利交到員工手中，給予他選擇的權(quán)利時，這時他就會去思考如果把事情做得更好，也就能不斷地去開發(fā)自身的潛能，為公司創(chuàng)造效益。這也與老子說的“治大國如烹小鮮”不謀而合。

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3、對生活的態(tài)度

（1）貧而樂，富而好禮

快樂應(yīng)該是由內(nèi)而外的，不會受外界物質(zhì)的影響，也無需使勁就能自發(fā)產(chǎn)生的力量。如果你拼命克制自己的欲望，把自己最好的一方面展現(xiàn)給他人，這并不是真正的快樂。

（2）不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁

孔子在絕糧于陳蔡時仍能安然自守，他是安心于仁道，不受外界事物變化的影響。他的弟子顏回也是安于仁道的一個典型例子，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。但如果一個人沒有仁道，他是不可能長時間呆在貧苦的環(huán)境中并快樂的生活的。

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（3）道不行乘桴浮于海；子於是日哭，則不歌

孔子不是圣人，也有軟弱失望的時候，他會用“道不行乘桴浮于海”來自嘲；也會完全跟著自己的感受走，平時整日里過得舒心自在，彈琴唱歌，但當(dāng)他參加葬禮，為逝者傷心悲痛，沉浸其中，在這一天里他便不會再去唱歌，他是在真實(shí)而投入地生活，尊重自己的喜怒哀樂。

4、修為的境界

（1）君子無終食之間為仁

一個人在與別人相處時可以品格高尚，盡善盡美，但當(dāng)他一個人獨(dú)處時，是否能夠做到呢？孔子提出“君子無終食之間為仁”，就是說我們要時時刻刻以仁行事，即使在艱難的處境或者自己獨(dú)處時也要行為一致，保持淡定，而不是為了取悅他人才做。

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（2）子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

毋意：人是很自我的動物，總是喜歡妄加猜測，這也就導(dǎo)致了我們生活中的很多矛盾，比如說我們在家庭生活中，丈夫因工作加班經(jīng)常晚歸，妻子沒有問清緣由就妄加推斷是不是有外遇，結(jié)果自己疑神疑鬼，最終可能導(dǎo)致婚姻生活的破裂。

毋必：生活中沒有什么事情是絕對的，包括科學(xué)，所有的東西都在不斷的更新當(dāng)中，所以我們在與他人交流的時候不要絕對化，少說“你必須。。?！?。

毋固：不要固執(zhí)已見，就像是孔子這樣的圣人，也會有做錯事的時候，當(dāng)明白自己做錯事情后，大方的承認(rèn)自己的錯誤，然后改正，沒必要為了面子的事情而使勁爭辯，即使辯贏了，對自己又有什么好處呢？

毋我：孔子這是在告誡我們，做人不能過于自大，要懂得低調(diào)行事，謙虛做人。當(dāng)你自以為是時，別人的觀點(diǎn)是很難聽進(jìn)去，這對自己的成長是十分不利的。

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（3）三達(dá)德：知者不惑,仁者不憂,勇者不懼

智慧的人選擇接受隨機(jī)，擁抱變化。有人心的人心懷他人憂愁會比較少，勇敢的人即使害怕也勇敢面對，這是我們?yōu)槿颂幨浪枰囵B(yǎng)的品德和智慧。

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（4）不內(nèi)顧，不疾言，不親指

我們喜歡對別人指手畫腳，這是人的本性，修煉的過程本身就是一種反人性的過程，需要我們控制自己想要去操縱別人的欲望，多為別人著想，得到一種忘我的境界，也是一種修煉。

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（5）人不知而不慍，不亦君子乎

人生的最大挑戰(zhàn)就是如何處理各種痛苦，對于人生的各種挑戰(zhàn)和困境，我做得這么好了，別人還是不了解我，我也不抱怨，而是以快樂的心態(tài)對待，這就是修行的結(jié)果，用平常心看待世上發(fā)生的一切。

《論語》中的每一句話，都需要我們仔細(xì)斟酌，反復(fù)應(yīng)用，最終在自己身上形成一種精神，精神甚過文化，子孫傳承，可以延續(xù)更久，愿我們都能成為《論語》的受益者。