詩經(jīng)

一、詩經(jīng)的重要性

嘗獨立，鯉過于庭。曰:“學(xué)《詩》乎?”對日:“未也。”“不學(xué)《詩》無以言。”

為什么“無以言”，沒有辦法跟別人交流。

子日:“小子，何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！?/p>

譯文——孔子說：學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。

《詩經(jīng)》的重要性。

為什么《詩經(jīng)》有這些作用？

二、從詩到詩經(jīng)

《詩經(jīng)》是我國古代最早的詩歌總集，它收集了上自西周初年 (前11世紀(jì))下迄春秋中葉約500年間的詩歌305篇，所以也叫《詩三百》。

先秦時期，都是叫做《詩》，那么它又是什么時候成為《詩經(jīng)》的呢?

《莊子·天運》定六經(jīng):《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

孔子給學(xué)生講課時候用的教材?，F(xiàn)今只五經(jīng)。樂經(jīng)消失。

《樂》毀于秦大火，西漢時，獨尊儒術(shù)，設(shè)五經(jīng)博士，定《詩》為五經(jīng)之一，成為官定的經(jīng)典。

《詩》從西漢開始成為了經(jīng)典作品。

那么，問題來了，我們常說“四書五經(jīng)”，五經(jīng)已經(jīng)知道了,“四 ”又是什么呢?

《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。

南宋禮學(xué)家朱熹取《禮記》之大學(xué)，中庸篇，分章注釋，與論語、孟子合為“四書”。

雖然《詩》成為了《詩經(jīng)》，但后世文人著書仍以《詩》為稱。

三、詩經(jīng)的組成

詩經(jīng)由風(fēng)、雅、頌組成。（以音樂曲調(diào)標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分）

風(fēng)：周南、召南、郴、廓、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、幽十五國風(fēng)，160篇。（風(fēng)土之音，來自民間的音樂）

雅：有105篇，分大雅和小雅。（朝廷之音，嚴(yán)肅，正式的音樂。大雅指：會朝之樂；小雅指：燕享之樂。）

頌：40篇，其中周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇。（宗廟之音）

四、詩經(jīng)的作者、時間、地區(qū)

作者：《詩經(jīng)》大多數(shù)詩篇的作者都無法查考。

來源不一，作者無法追溯，當(dāng)時詩經(jīng)流傳是通過口口相傳。

時間：《詩經(jīng)》最早的詩是《大雅》中的《生民》《公劉》《文王》等，大約產(chǎn)生于西周初年，最晚的是《陳風(fēng)·株林》，寫的是陳靈公的事 (前599年)，所以，詩經(jīng)的時代:前11世紀(jì)-前6世紀(jì)。跨度500年時間。

地區(qū)：地域遼闊。

五、詩經(jīng)的收集和整理

詩經(jīng)內(nèi)容豐富多彩，這些篇幅能夠收集起來，主要有兩個渠道：

1、采詩。

據(jù)《漢書·食貨志》載：孟春之月，群居者將散，行人振木鐸詢于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子。故日，王者不窺牖戶而知天下?！?/p>

譯：每年初春月份，聚居地百姓將要分散到田野去耕種的時候，采詩的官吏搖著木制的大鈴巡視于路上，向百姓采集民歌，把它獻給朝廷樂師，配上樂曲，唱給天子聽。所以說賢明的君主不深入到民間察看而知道天下的民情。

周王朝設(shè)有專門采詩的“行人”他們四處搜集民歌，以供朝廷考察民情風(fēng)俗、政治得失，所謂“王者所以觀風(fēng)俗、知得失、自考正也”。

民歌的來源。

2、獻詩。

據(jù)《國語·周語》載:“天子聽政，使公卿至于列士獻詩。”

《晉語》也載:“古之王者,使工誦諫于朝，在列者獻詩?！?/p>

周朝有獻詩的制度，規(guī)定公卿大夫在特定場合給天子獻詩，以便了解下情和考察政治得失。

貴族詩歌的來源。

詩經(jīng)的整理

司馬遷人物是孔子刪訂的。

古詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義......三百五篇，孔子皆弦而歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。

但這一說法，從唐孔穎達、宋朱熹到清代的學(xué)者都以為不可信。

1.如果刪去這么多，古籍中保存的逸詩不應(yīng)該寥寥無幾。

2.詩三百之名已為孔子習(xí)用，說明在孔子之前就成書了。特別是吳公子季札到魯國觀周樂。

吳公子札來聘。

……請觀于周樂。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”為之歌《王》曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰：“美哉，泱泱乎！大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎？國未可量也?！睘橹琛夺佟?，曰：“美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”為之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之后，誰能若是？”為．之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎！”自《鄶》以下無譏焉！

　　為之歌《小雅》，曰?！懊涝?！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”

　　為之歌《小雅》，曰?！懊涝?！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”

　　見舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，猶有憾！”見舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”見舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也！”見舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其誰能修之！”見舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！”

所以，后世學(xué)者一般認為:真正整理詩經(jīng)的人，是周王朝的太師和樂工。

因此，詩經(jīng)，上下五百年間的作品，是多人多次完成的，最后成書于前6世紀(jì)中葉。

六、詩經(jīng)的流傳

《詩經(jīng)》流傳兩千多年，是怎樣一步步地流傳到現(xiàn)在的呢?

1.春秋時代部分詩篇廣為流傳，特別是外交場合往往引用詩經(jīng)，成為不可少的交際工具。

2.戰(zhàn)國時代，詩經(jīng)成為儒家學(xué)派尊崇的典籍，在秦代雖然遭到焚毀，但學(xué)者們口頭傳授，保存了下來。

3.漢代，形成“魯、齊、韓、毛”四家。

魯詩是漢初魯人申培所傳

齊詩為漢初齊人轅固所傳

韓詩為漢初燕人韓嬰所傳

毛詩為秦漢時魯人毛亨和漢初趙人毛萇相承以傳

“魯、齊、韓”三家詩屬于今文經(jīng)學(xué)（注重發(fā)揮經(jīng)文的大義——漢代統(tǒng)治者大都重視今文經(jīng)學(xué)派）

毛詩：偏于訓(xùn)詁釋義，屬于古文經(jīng)學(xué)。（東漢末年經(jīng)學(xué)家鄭玄作《毛詩傳箋》，毛詩才得以興盛，其他三家逐漸沒落，消亡。）

作業(yè)：

收集并整理自己小時候的歌謠、童謠、兒歌等投稿至《飛鳥集·作業(yè)本》，由各班班主任匯編在一起，編成一部班級“新詩經(jīng)”。