老曾是個(gè)偉大的人，修身、做學(xué)問、治軍、為政、識人、交友無一不強(qiáng)，這一切都取決于多年的修身養(yǎng)性，嚴(yán)于律己。那么，老曾在修身方面，具體有哪些方法值得我們借鑒與學(xué)習(xí)呢？今天，我們就來看一看老曾在修身方面的世界觀和方法論，從他家書里的思想、看法、行動、生活中找到一味良藥，幫助自己更清楚的認(rèn)識自己、認(rèn)識世界。
1、知行合一，自立自強(qiáng)。
① 道光二十四年八月二十九日，老曾致諸弟·勸弟謹(jǐn)記進(jìn)德修業(yè)
書曰：“非知之艱，行之維艱?！本诺芩灾恚辔宜钪?，但不能莊嚴(yán)威厲，使人望若神明耳。自此后當(dāng)以九弟言書諸神，而刻刻警醒。
道光二十四年，老曾在給弟弟們的一封家書中提到：《尚書》中有一句話“是認(rèn)識事物難，而認(rèn)識了去實(shí)行更難。”。這句話很好理解，知易行難。他認(rèn)識到做人不能夠太過于嚴(yán)肅和裝逼，就如同別人看神仙一樣。認(rèn)識到自身問題所在，老曾決心“知行合一”，力求早日做到改正，并以弟弟的批評為座右銘，時(shí)刻警惕反省自己。知錯(cuò)就改，善莫大焉，這是十分難能可貴的好習(xí)慣。
做人，最大的困難就是修煉一顆不安分的心。所謂修行，所謂煉心，煉的從來都不是在快樂中自由飛翔的心，而是在痛苦中錘煉的本心、耐心。任何一個(gè)做大事的人，都有過一次或幾次對于靈魂的覺醒過程。只有在不斷的磨煉、不斷的淬取下，才能做到深刻的反躬自省，一步步走向脾氣、性格的圓融。老曾就選擇了這樣一條“格物致知”的內(nèi)心修煉之路。
② 同治元年五月廿八日，老曾致九弟季弟·必須自立自強(qiáng)
從古帝王將相，無人不由自立自強(qiáng)做出。即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不懼，確乎不拔。
近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不用偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴戾之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公則當(dāng)強(qiáng)矯，爭名逐利則當(dāng)謙退；開創(chuàng)家業(yè)則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受則當(dāng)謙退。
老曾指出，古往今來的帝王將相，沒有一個(gè)人不是由自強(qiáng)自立做出來的。古代的圣賢也各有自強(qiáng)自立的道路。因此，做人一定要能夠獨(dú)立而不懼怕，確定而堅(jiān)忍不拔。老曾悟出來的天地大道，就是做人做事要剛?cè)岵?jì)，太過于柔軟，就會顯得頹廢，性情太剛就會容易折斷。認(rèn)準(zhǔn)的事就要堅(jiān)持己見，而爭名奪利卻要謙虛退讓，做到收放自如。
任何時(shí)候，做人一定要有骨氣。不管身處什么樣的境況，即使挫折不斷，也應(yīng)樹立一種咬牙立志、不肯認(rèn)輸?shù)钠庑郧椤＠显簧惺苓^的挫折甚至慘敗非一般人可比，岳州之?dāng)?，靖港之?dāng)。谥當(dāng)?，被朝廷上下一邊倒的彈劾，但偏偏就如同一個(gè)“不倒翁”一樣，倒地之后還能再起，再倒地、再重起。憑借著“打脫牙，和血吞”的忍耐，一步步尋求自強(qiáng)之道。
《孟子·告子下》中有一句話，舉世皆知“故天將降大任于是人也，必先苦其心志......所以動心忍性，曾益其所不能。”如果老天要對某個(gè)人賦予重任，一定會從各方面對其進(jìn)行折磨和考驗(yàn)，促使他的性格更加堅(jiān)定執(zhí)著，增加他之前并不具備的才能。老曾的自立自強(qiáng)暗合孟子之道，所謂艱難困苦，玉汝則成，天下的大事難事，確實(shí)也只有自立自強(qiáng)者才能做成。
2、咬牙立志，做事頑強(qiáng)。
③ 咸豐七年十二月十四日，老曾致九弟·做人須有恒心
凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成，我生平坐犯無恒的弊病，實(shí)在受害不小。
現(xiàn)在帶勇，即埋頭盡力以求帶勇之法，早夜孳孳，日所思，夜所夢，舍帶勇以外則一概不管。不可又想讀書，又想中舉，又想做州縣，紛紛擾擾，千頭萬緒，將來又蹈我之覆轍，百無一成，悔之晚矣。
性格決定命運(yùn)，耕耘決定收獲。一個(gè)人只有深入的了解自己、反省自己、改變自己，然后找準(zhǔn)方向不斷精進(jìn)，修煉出良好的品格和修養(yǎng)，最終做到知行合一，這才是最后能夠成功的前提。每個(gè)人都有不良習(xí)氣，老曾也不例外，因此，老曾要求自己和弟弟們一定要樹立遠(yuǎn)大志向，并咬著牙耐心進(jìn)取，做事情的時(shí)候也要不避艱險(xiǎn)、勇敢頑強(qiáng)。
有一回，老曾在給九弟曾國荃的家書中提到：很多時(shí)候我們做一件事情必須要全力以赴、全神貫注于此，自始至終不松懈。一定不要見異思遷，做這件事的時(shí)候，還想著別的事情，做人如果沒有恒心，那么這一生都不會有什么成就。對此，老曾進(jìn)一步要求他帶兵就專心致志、埋頭苦干，一心一意把兵帶好，不要一會想帶兵、一會想讀書科舉、一會又想做著去做州官縣令，如此往復(fù)不定，注定一事無成。
④ 同治三年四月十三日，致九弟·萬望毋惱毋怒
今年以來，蘇浙克城甚多，獨(dú)金陵遲遲尚無把握，又餉項(xiàng)奇絀。不如意之事機(jī)、不入耳之言語，紛至迭乘。余尚慍郁成疾，況弟之勞苦過甚百倍阿兄，心血久虧數(shù)倍于阿兄乎？
此病非藥餌所能為力，必須將萬事看空，毋惱毋怒，乃可漸漸減輕。蝮蛇螫手，則壯士斷其手，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦當(dāng)視惱怒如蝮蛇，去之不可不勇，至囑至囑。
同治年間，天京之圍進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)時(shí)的江蘇和浙江有很多城池都被收復(fù)，而當(dāng)時(shí)的金陵城（今南京）長圍數(shù)年始終沒有攻打下來，軍中的軍餉已經(jīng)告罄。與此同時(shí)，朝中也有很多不堪入耳的議論，老曾兄弟幾人十分郁悶。即使如此，老曾也始終寫信勸告弟弟要寬心，遇事不惱不怒。要將心中的煩惱想象成蝮蛇咬手，則壯士斬?cái)嗥涫?，這才能保全生命。因此要下決心勇敢戒除煩惱才是當(dāng)務(wù)之急！
老曾在面對危局時(shí)的處理方式尤其值得我們好好借鑒和學(xué)習(xí)。從老曾組織湘勇對抗太平軍起，經(jīng)歷了無數(shù)次慘敗，靖港之?dāng)。€沒來得及喘口氣，緊接著又經(jīng)歷了湖口之?dāng)。显е烙餐α讼聛?。后來的祁門老營隨時(shí)面臨被太平軍攻克，形勢十分危急，當(dāng)時(shí)身邊的幕僚都全他移營撤后，但老曾審時(shí)度勢，咬著牙不撤營，最后指揮幾路大軍攻克安徽重鎮(zhèn)安慶。
圍困當(dāng)時(shí)的天京（今南京）數(shù)年，幾次被反包圍，差點(diǎn)全軍覆滅。但老曾硬是憑借著一股子硬氣進(jìn)行圍困，最艱難的時(shí)候只有一支孤軍圍困，糧草軍餉皆無以為繼。很多幕僚擔(dān)心早晚會重蹈前幾年大清江南大營、江北大營被太平軍攻克的覆轍。老曾依然指揮湘軍圍城，斷絕天京同外界太平軍的各種聯(lián)系。最后終于等來了機(jī)會一舉攻克，在外圍仍有數(shù)十萬大軍的情況下，提前結(jié)束了太平天國的壽命，令人驚嘆不已！
3、擔(dān)當(dāng)大事，在于明強(qiáng)。
⑤ 同治二年四月廿七日，老曾致九弟·處事修身宜明強(qiáng)
至于擔(dān)當(dāng)大事，全在明強(qiáng)二字。《中庸》學(xué)、問、思、辨、行五者，其要?dú)w于思必明，柔必強(qiáng)。
不得不說，從老曾與弟弟們的往來家書可以看出，老曾希望事無巨細(xì)地將自己的所思所想全部同弟弟們進(jìn)行分享，希望弟弟們也能夠不斷明悟、不斷進(jìn)取。在這封家書里，老曾指出：一個(gè)人能否擔(dān)當(dāng)大事，全部訣竅就在“明強(qiáng)”二字之中。《中庸》里所提到的學(xué)、問、思、辨、行五個(gè)方面，可以簡單歸結(jié)為：思必明、柔必強(qiáng)。很多事情，多思考就會明晰，要剛?cè)岵?jì)，不能一味的謙讓低下。
老曾指出：思必明、柔必強(qiáng)。必須先由思到明，然后再由柔到強(qiáng)。通過不斷思考讓自己明白事理，然后保持信心，堅(jiān)持己見。通過以退為進(jìn)、以柔克剛、剛?cè)岵?jì)，凡事多從不同角度考慮，然后獲得突破。因此，老曾強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人若想擔(dān)當(dāng)大事，訣竅就在于明和強(qiáng)。做任何事情，如果心中沒有志氣，性格中無剛強(qiáng)之氣，那就永遠(yuǎn)不會成功。唯有咬牙立志、不甘失敗，雖歷盡千難萬苦仍然矢志不渝，才會獲得最后的成功。
4、進(jìn)德修業(yè)、內(nèi)圣外王。
⑥ 同治五年九月十二日，致九弟·宜自修處求強(qiáng)
凡國之強(qiáng)，必須多得賢臣工；家之強(qiáng)，必須多出賢子弟。此亦關(guān)乎天命，不盡由于人謀。至一身之強(qiáng)，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種，孟子之集義而慊，即曾子之自反而縮也。惟曾、孟與孔子告仲田之強(qiáng)，略為可久可常；此外斗智斗力之強(qiáng)，則有因強(qiáng)而大興，亦有因強(qiáng)而大敗。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。
古往今來，凡事國家強(qiáng)盛的時(shí)候，一定會有許多的賢能之臣在朝。一個(gè)家庭強(qiáng)盛的時(shí)候，一定會有許多孝子賢孫在世。而一個(gè)人的強(qiáng)大在哪里呢？老曾認(rèn)為不外乎要：勇敢、仁厚和義理三者集于一身。做人要仁義而不自滿，應(yīng)該時(shí)時(shí)反躬自問。因此需要我們不斷進(jìn)德修業(yè)，一方面應(yīng)不斷學(xué)問進(jìn)取、修養(yǎng)德業(yè)、自強(qiáng)不息，另一方面應(yīng)時(shí)刻謙虛謹(jǐn)慎，低調(diào)做人，不應(yīng)與人爭強(qiáng)好勝，如此方能做到內(nèi)圣而外王。
人的一生總會有很多的機(jī)會，也會經(jīng)歷很多波折，在面對各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)時(shí)，是自立自強(qiáng)還是坐等幫忙，是咬牙堅(jiān)持還是一觸即潰，是由思到明、由柔到強(qiáng)還是摸著石頭過河，一切都取決于一個(gè)人的德行和性情。老曾的做法就是自立自強(qiáng)、勇敢頑強(qiáng)、進(jìn)德修業(yè)，最終做到了內(nèi)圣外王。修身，究竟應(yīng)該修什么？一切都已經(jīng)清楚明了，老曾果然牛！學(xué)習(xí)了！收隊(duì)！
< 第九章 完 >
