作者：十方綠色游學(xué)團隊
（4）商湯革命
夏朝自公元前2197年（甲申年）由夏啟建立，至公元前1818年（癸卯年），夏癸登位，朝政日漸腐敗，民不聊生，民怨載道。
歷史舞臺上出現(xiàn)了成湯（他建立商朝，所以又稱商湯）。?
每天自省
商湯是后世人們效仿的君子典范?！洞髮W(xué)》中記載：商湯有一個洗沐用的盤子，上面刻著這樣的銘文：“茍日新，日日新，又日新”。意思是說人的身體，每天都會染上灰塵，所以每天都要洗，與此類似，人的精神，也必須每天都濯洗一番，體現(xiàn)出君子的自省精神和嚴(yán)于律己的人生態(tài)度。所以中國古人有著修身的傳統(tǒng)，君子每天都要修身、反省自己所為是否符合天理，如果不修德，就會放縱個人的欲望，就會因迷失自己而墮落。
商湯說過：“人照一照水，就能看清自己的容貌；看一看民眾，就可以知道國家治理的如何?！?/b>
網(wǎng)開一面
殷商史書上記載：成湯寬厚仁慈。一次他外出到郊外的田野中，看見有人四面張著羅網(wǎng)捕鳥雀，嘴里還祈禱說：“從天上墜下的，從東西南北飛來的，都要落在我的網(wǎng)里?！背蓽犃诵闹胁蝗?，嘆息著說：?“噯，你這不是要消滅它們嗎？這過于殘酷了吧？你只鋪一面網(wǎng)就好了！”于是把羅網(wǎng)撤去三面，讓張網(wǎng)的人祈禱說：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不從命的，活夠了、任性的就自己進我的羅網(wǎng)吧?！?/b>
成湯施仁于飛鳥的事傳到南方，當(dāng)時漢江以南的列國諸侯們聽說了這件事，都稱頌說：“湯王的仁德可謂至盡了。他對鳥獸都如此仁義，更何況對人了。”他們想：成湯對鳥雀尚且不忍加害，對待百姓那就更不用說了，肯定是很愛護的。
于是，一下子便有三十六國同時歸順了商湯。
商湯革命
“湯”成為開創(chuàng)“兵征天下”這一“革命”先例的第一人，他領(lǐng)導(dǎo)了商部落，消滅夏朝、建立商朝。
后世孔子贊揚說：湯武革命，順天應(yīng)人。
這就是商湯的歷史使命與歷史功績。
由商湯開始的“革命”模式，一直要延續(xù)到清朝末年的“革命”，建立民國，然后由民眾選舉國家領(lǐng)導(dǎo)人，類似于堯舜禹時代那樣。清朝末年的“革命”是半武力半和平的，最后以清帝的和平退位而結(jié)束，皆大歡喜，也沒有產(chǎn)生漢族與滿族之間的民族仇恨。
湯禱桑林
老子《道德經(jīng)》中說：大兵之后，必有荒年。
商朝立國不久，即遇到七年的嚴(yán)重旱災(zāi)！
據(jù)古籍記載，商朝建立不久，國內(nèi)便發(fā)生一場罕見旱災(zāi)，旱情持續(xù)長達(dá)七年之久?！豆茏?輕重篇》說：“湯七年旱，民有無糧賣子者?！奔坠俏募啊吨駮o(jì)年》等也均有這場大旱災(zāi)的記載。
連續(xù)七年的大旱，對立足未穩(wěn)的商王朝來說，無疑是一場最嚴(yán)峻的考驗。當(dāng)時的商王朝境內(nèi)，烈日暴虐，河干井涸，草木枯萎，禾苗不生。百姓四處逃荒，餓殍遍野。旱情發(fā)生之初，商朝還組織人力物力抗旱，如打井開溝、引水灌水等。但隨著旱情的日益加重，這些原始的抗旱之策已無濟于事。
商代信占卜，當(dāng)時的卜辭中便有“不雨，是天遣”之意。商朝統(tǒng)治者篤信神靈，史載“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。故自旱災(zāi)發(fā)生后，商王湯即命在郊外設(shè)祭壇，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。
這種“郊祭”的原始儀式是：燃燒木柴，用牛羊豬狗等生畜作上供的犧牲。祭祀時史官手捧盛滿牛羊等肉的三足之鼎，虔誠地向上天地山川禱告：“是否因王政事無節(jié)制法度？是否因讓百姓遭受了疾苦？是否因官吏受賄貪污？是否因小人讒言流行？是否因女人干擾政事？是否因王宮修得太奢侈？為何還不降雨普度百姓呢？”這六個“是否”，其實是史官受湯之命，陳述六條責(zé)備自己的事以求天帝鬼神賜予甘雨。但盡管史官日復(fù)一日、年復(fù)一年地苦苦郊祭哀求，蒼天毫無賜雨的跡象。
大旱持續(xù)至第七個年頭時，湯再也坐不住了，他命史官在一個叫桑林的地方設(shè)立祭壇，親率伊尹（商初重臣）等大臣舉行祭祀求雨，但老天爺還是不給湯面子。湯即命史官占卜，占卜的結(jié)果是：這種燒柴祭天需用“人牲”。所謂“人牲”即人祭，就是將活人放在柴上焚燒，以此感動天地鬼神。
湯聽后沉思片刻道：“我祭祀占卜求雨，本為救民，怎可用他人去焚燒呢？用我自己來代替吧！”說罷便命架起柴堆，讓左右將自己的頭發(fā)、指甲剪掉，淋浴潔身，向上蒼禱告說：“我一人之罪，不可累及萬民；若萬民有罪，也有我一人承擔(dān)。不要因我一人的無德，禍殃百姓萬民?！?/b>禱告完畢，湯便毅然坐到柴堆上，命左右點火。正在此時，突然烏云翻騰，狂風(fēng)大作，一場大雨驟然降臨。（想讀更多此類好文請加微信：ydcg365）
商湯向來敬信神靈。他曾對葛伯講：“你們不能敬順天命，我就要重重的懲罰你們，概不寬赦。”正因為他平時有善心，有誠信，所以當(dāng)他虔心禱告神靈時，就能得到神靈的諒解和保佑，及時的降下甘霖。
現(xiàn)代人不相信宇宙是有生命的，更不相信有“天人感應(yīng)”，所以都將“商湯桑林求雨”說成是巧合或古人的杜撰，真是可悲！其實這才是真正的“迷信”哪，“迷信”于肉眼所見的一點知識，而去排斥宇宙的偉大真相。
重用伊尹
伊尹生于伊水莘地，據(jù)說是有莘氏部落的一個女人在桑樹林撿到的棄兒，被身為廚師的養(yǎng)母撫養(yǎng)長大。伊尹對烹飪飲食非常精通，夏桀昏庸無道，氣數(shù)已盡，伊尹作為有莘氏的陪嫁奴隸來到了商湯的身邊，通過向講述烹飪飲食之道，向商湯闡述治國的道理，其中他談到：“天子不能強為，必須懂得古往今來的治國之道，加強自身的德行修養(yǎng)，這才能成為天下之主?！?/b>商湯驚異于他的賢德才能，任用其為阿衡，相當(dāng)于宰相。
在伊尹的輔佐下，商湯消滅夏朝，商朝順天應(yīng)命建立。伊尹成為商朝開國元勛，被后人稱譽為神州第一宰相，他為后人奠定了為官輔國之道。伊尹繼而制定了典章制度和法規(guī)，整頓吏治，使政治清明，并且還統(tǒng)一甲骨文，發(fā)展烹飪、中醫(yī)藥和絲織業(yè)，所以后來歷代的餐飲業(yè)和絲織業(yè)，都尊崇其為創(chuàng)始人。
伊尹后來又輔佐了幾代商王，功勛卓著。到了商湯的孫子太甲繼承王位后，暴虐亂德，伊尹一連寫了多篇文章進行勸諫，其中有篇叫《肆命》，教授太甲如何分清是非，什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做。但太甲依舊恣意放縱，無奈之下，伊尹親自攝政，將太甲放逐到了商湯的陵寢桐宮，讓他反省改過。
三年后，太甲真心悔過，改惡遷善，伊尹將他從桐宮迎回來，將政事交還于他，自己則告老還鄉(xiāng)。太甲回來后，勤修德政，使商朝慢慢走向繁榮穩(wěn)定，而太甲也因此成為一個明君。
太甲的兒子沃丁繼位八年，伊尹逝世，終年一百多歲。沃丁以天子之禮將其安葬在商湯的陵寢旁，以表彰他的功業(yè)。
伊尹注重以德政治國，以輔佐天子施行德政為己任，唯國家社稷和百姓為重，被后人尊稱為德高望重的賢相圣人——神州第一宰相，連孔子也稱贊道：“大賢唯有伊尹”。據(jù)說，因為伊尹是莘地人，所以后來的文字中“辛”字，加上官帽即為宰相之“宰”字。
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