像贊，一是先祖肖像，二是贊語，圖像加贊語稱之為像贊，一般配置在各姓氏宗譜的卷首，現(xiàn)代稱之為人物簡(jiǎn)介。宋代以后，中國(guó)家譜以“尊祖、敬宗、收族”為編修宗旨，將本家族祖先的肖像置于家譜的前面位置，一是對(duì)祖先的尊重，二是將家族優(yōu)秀人物置于卷首起到警示后人的作用。

不過像贊介紹的是家族先祖遺公，撰寫像贊者，大都是當(dāng)代或后世的名人、學(xué)者。像贊主要依據(jù)題詞者本人的思想、立場(chǎng)而定，并不一定都能做到遣詞公允、恰如其分。但有一點(diǎn)是可以肯定的，在字里行間中都會(huì)充滿敬仰和崇敬之情。

家譜中的祖先圖像，少則幾幅，多的達(dá)數(shù)十幅，大體分三類：

一是本家譜的始祖、始遷祖。以中國(guó)第一大姓王姓為例，王姓主要出自周靈王太子晉，太子晉后裔在秦漢時(shí)一分為太原、瑯琊二望，于是不少王氏家譜首列的祖先圖像就是周靈王、太子晉、瑯邪王等?！叮ㄕ憬疥帲┣懊吠跏献谧V》首列“太祖周宣靈王像”；《（江西婺源）檀嶺王氏宗譜》則首列“周靈王太子晉公像”，其贊語為“仙骨太子，肇姓王氏。乘鶴吹笙，飛升天市”。又如《（安徽祁門）方氏宗譜》，以姜姓炎帝神農(nóng)氏九世的帝榆罔之太子雷為得姓始祖，其家譜首卷即列“方氏得姓始祖太子雷公像”?！叮ǜ＝ㄆ殖牵┎澈Ｎ鲄亲谧V》稱宋代吳龍（字起云）為遷浦城始祖，圖像標(biāo)為“宋由浙遷浦始祖尚義冠帶起云公遺像”，標(biāo)題將吳龍?jiān)谑裁磿r(shí)間（宋代）、什么地點(diǎn)（由浙江遷浦城）、家族中地位（始遷祖）均一一標(biāo)明。

二是五服之內(nèi)近世先祖。宋代以后祭祖禮儀，一是祭本家族的始祖、始遷祖，一是祭五服之內(nèi)的高、曾、祖、禰四代祖先。與此適應(yīng)，家譜中的圖像，除始祖、始遷祖外，大量的是近世先祖。如光緒十年(1884)王亨添編纂的《（浙江）剡北靈芝鄉(xiāng)王氏續(xù)修宗譜》中的圖像，五服之內(nèi)的祖先圖像共30幅，最早的是錫字輩的“錫能公遺像”，生年為清乾隆七年(1742)，元字輩圖像3幅，亨字輩圖像12幅，利字輩圖像11幅，貞字輩圖像3幅，其中最近一幅貞字輩圖像為“貞燦公喜容”，生年為清同治元年(1862)。如果說，始祖、始遷祖的圖像是帶有想象成分的話，那五服之內(nèi)近世先祖的圖像則比較逼真，因五服之內(nèi)祖先的音容笑貌及服飾，繪圖之人是可能見到或聽人描述過的。當(dāng)浙江剡北靈芝鄉(xiāng)王氏族人祭祖時(shí)，仰望這些祖先圖像，必定會(huì)大大加深對(duì)這些祖先的印象，從而增強(qiáng)靈芝鄉(xiāng)王氏族人的凝聚力和向心力。

三是本族名人。始祖、始遷祖與近世先祖之間，往往間隔數(shù)百年，乃至上千年，不可能將中間的歷代祖先一一繪成圖像，于是各家族就選擇期間的名人，尤其德、爵、功、文著稱者加以繪圖?！叮ńK昆山）砂山王氏宗譜》序言中，概述該族自魏晉迄清光緒年間，計(jì)有1500年歷史，其中唐代祖先僅選擇著名文人王勃一人繪成圖像，標(biāo)題為“唐朝散郎子安公像”。道光十三年包夢(mèng)奎等修《（江蘇鎮(zhèn)江）潤(rùn)州包氏族譜》，刊有宋代包公圖像，題“禮部尚書包孝肅公像”。清光緒十八年史晉纂修《（浙江）蕭山史系宗譜》，刊有第49世祖先史可法圖像，標(biāo)“明東閣大學(xué)士諱可法像”。??

上述圖像旁一般都有數(shù)十字的贊語，對(duì)圖像主人的相貌、業(yè)績(jī)、功德等，畫龍點(diǎn)睛地予以頌揚(yáng)。此類贊語大多為后世子孫所為。如清同治八年方金聲等修《（安徽祁門）方氏宗譜》，其中圖像“清登仕郎本教公像”贊語：“品詣端莊，孝友傳家，巍然人表，名重金華”，就由該族裔孫國(guó)進(jìn)撰寫；另一幅圖像“清登仕郎兆嶙公像”贊語：“省身克己，忠恕待人，德征仁壽，俗美化純”，則由其侄孫、即該家譜纂修者金聲撰寫。不過也有不少家譜中的圖像贊語是當(dāng)時(shí)的名人所書寫的，其中級(jí)別最高的當(dāng)屬皇帝的贊語。如《（浙江上虞）虞邑西鄉(xiāng)呂氏宗譜》就刊有宋代名相呂蒙正像，其旁就是皇帝的贊語：“敕贊先相許國(guó)文穆公呂蒙正：度量寬宏，學(xué)問充實(shí)。校藝居先，奏名第一。大政早參，中書三人。相業(yè)推隆，為今良弼”。

各家譜祖先圖像的贊語，也有不少是歷代名臣、名相所書寫的，如《（浙江紹興）紹邑邵氏宗譜》中，第一幅紹平圖像“秦東陵諱平宗衡仁公像”，其贊語為漢長(zhǎng)沙太傅賈誼題，贊曰：“秦以虎視，漢以龍興。封侯作相，寵錫頻膺。晚作布衣，種瓜東陵。綿綿五色，澤及云仍。”《(浙江上虞)古虞宋氏宗譜》刊有宋宏圖像“漢宜平侯宏公之像”，其贊語則是宋代尚書左仆射門下侍郎司馬光題，贊曰：“學(xué)大而博，積厚而誠(chéng)。尤資輔翼，社稷之臣。威容德器，群僚莫能。中興人物，分其首稱?！??

南宋理學(xué)大師朱熹，其理學(xué)思想曾對(duì)南宋以后的家譜產(chǎn)生重要影響，因此不少家譜祖先圖像的贊語題為朱熹所寫。如《(浙江紹興)紹邑邵氏宗譜》中邵乘圖像“晉散騎將軍諱乘字元盛公像”，為“宋晦庵朱熹題”，贊曰：“奮武揚(yáng)威，義昭金石。實(shí)維有功，標(biāo)名赫赫。赳赳武夫，公侯干城。日有御侮，千古馳名?！?/p>

文天祥曾在《劉氏族譜》圖譜和像贊中，寫過兩則跋，其中一則這樣寫道：“世以譜傳，而不能以像傳。能并以傳者，必先人勛業(yè)燦于當(dāng)時(shí)，道德鳴于斯世，乃能留其像。凡儀容雖盛而不久者，以無譜故也。”文天祥在跋中，十分強(qiáng)調(diào)了“必先人勛業(yè)燦于當(dāng)時(shí)，道德鳴于斯世”，才能在宗譜中留其像、立其傳，才可傳千百世而不朽。由此可見，像贊是對(duì)一個(gè)人生前優(yōu)秀事跡的匯總，更是家譜重要組成部分。

作者：王鶴鳴，研究員.國(guó)家“十五”社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)家譜總目》主編，上海圖書館原黨委書記、歷史文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)。