村上春樹在《挪威的森林》里講過一個(gè)人只讀去世30年的作家的書，這樣做的原因是不把讀書的時(shí)間浪費(fèi)在未經(jīng)歲月洗禮的東西上。
古往今來，讀書成了一件成長智識(shí)，開闊眼界的事情。書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟。然而，隨著現(xiàn)代知識(shí)的積累與爆炸，又有互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的傳播，知識(shí)越來越多，書籍也越來越買不完，讀不完。莊子說：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯求無涯，殆矣。這種現(xiàn)象在當(dāng)今的社會(huì)中尤其如此。這就需要我們有選擇書籍的能力，紛擾喧囂的世界里，如何才能辟出一片安靜，碎片化的生活中如何得到完整的心靈？別忘了，古人還說過：弱水三千，一瓢足矣！這關(guān)鍵就在于怎樣得到這一瓢醍醐一般的酒水，沁人心脾，使人滿足。所以，選出好書，成了讀書最主要的一步。
很多人想要讀一本書時(shí)，最常做的事是在豆瓣上，或者知名網(wǎng)站上，先看看它的評(píng)分，評(píng)分高了，看不懂也要硬啃；評(píng)分不高，即使之前想讀，也會(huì)一拖再拖?；蛘呤盏侥承┲x書人寫的排行榜，按圖索驥，照章讀書。這樣也并非不好，但總?cè)鄙僖环N自主的愉悅感，感覺讀書是為了別人，或者是另外一個(gè)我，不是為了那個(gè)內(nèi)心的自我而讀書。
所以選書原則應(yīng)該是自己的興趣。
心之所向，心向往之。興趣應(yīng)是我們讀書最好的動(dòng)力，當(dāng)然，我們?cè)谶x書時(shí)也應(yīng)該回報(bào)興趣，選擇自己喜愛讀的書。
我們上學(xué)時(shí)，為著考試背誦文言，閱讀名著，總會(huì)讓人有不像讀書的感覺，我們明明是在完成老師布置的作業(yè)！畢了業(yè)，為了應(yīng)付職場上的人際關(guān)系，又不得不讀一些成功學(xué)，心靈雞湯，想從中找到工作的便捷方法，仍然是有目的的在追求某些事物。有些事情，沒有目的時(shí)會(huì)缺少意義，但也有一些事情，卻也不能只為了目的。我們不妨把讀書當(dāng)成一件沒有目的的事來做，嘗試著遵從好奇心，看看自己到底可以了解多少知識(shí)，也看看自己的好奇心有多大。
如果你喜歡讀小說，就讀小說，喜歡讀新聞，就讀新聞，喜歡讀文史類，就讀文史類，喜歡讀自然類，就讀自然類?？赡苡腥藭?huì)認(rèn)為，這樣讀書不就會(huì)陷入片面嗎？然而在實(shí)際中并不會(huì)如此。當(dāng)你能夠完全打開一個(gè)興趣點(diǎn)后，好奇心就會(huì)驅(qū)使你接觸另外一個(gè)相近的興趣點(diǎn)，以此類推，你的閱讀面自然就寬起來了。這就像多米若骨牌一樣，只不過每張牌推到下一張牌的時(shí)間慢一點(diǎn)。有一種哲學(xué)博士學(xué)位，也就是我們常見的PHD，英文全稱為Doctor of Philosophy，它可以授予任何專業(yè)的博士，指將某一領(lǐng)域的知識(shí)學(xué)到哲學(xué)的高度了。也就是說任何知識(shí)其實(shí)都是相通的，我們從喝茶中產(chǎn)生茶道的學(xué)問，從摩托車修理中悟出禪心，而佛家的思想也需要瑜伽這樣簡單的動(dòng)作——打坐——來賦予它形式。愛因斯坦也可以從物理學(xué)中思考到人類的世界觀，數(shù)學(xué)也不過是人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)的一種概念化的抽象模擬。
培根曾說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。當(dāng)我們遵從自己好奇心從知識(shí)的一點(diǎn)出發(fā)時(shí)，都是認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)起點(diǎn)。
興趣固然重要，選擇某一方面的書，或者某一作家的書開始讀時(shí)，我們和需要的是堅(jiān)持。做任何事情都會(huì)有厭煩的時(shí)候，這段厭煩，或者想放棄的時(shí)間，又被稱為瓶頸期，在瓶頸期之前，我們得到皮毛，瓶頸期后，我們得到的是境界。堅(jiān)持自己的興趣讀下去，總有一天你會(huì)變得與眾不同。
