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如果一個人的理智屈從于感官，那么他就會迷失方向，但如果人有節(jié)律的呼吸感官不是向外追尋欲望的對象，而是轉(zhuǎn)向內(nèi)，那么人就會從感官和欲望的束縛中解脫出來，從而達(dá)到瑜伽第五階段，也就是質(zhì)感，此時感官處于控制之下了。
當(dāng)修行者達(dá)到這個階段后會進(jìn)入一個全面自我檢驗(yàn)的過程。為了抵御感官對象的致命誘惑，修行者需要對神的敬仰，通過在心中召喚創(chuàng)造感官對象的創(chuàng)世主，從而抵抗這種誘惑，另外他們還需要一盞指路明燈，即對內(nèi)在神性的認(rèn)知。事實(shí)上對人類來說，心機(jī)可以帶來舒服，也可以帶來自由。當(dāng)受困于欲望對象時，他帶來舒服，當(dāng)擺脫欲望對象是他帶來自由。當(dāng)內(nèi)心苦苦追求某物為某物而痛苦，因某物而不快時，舒服就會存在，而當(dāng)所有的欲望和恐懼都消失殆盡時，心變得純凈無瑕，美善與愉悅的事物一同呈現(xiàn)在人們面前，促使人們?yōu)橹扇⌒袆?。瑜伽師您要美善的事物而放棄預(yù)約的事物，其他人則由于欲望的驅(qū)使令要永遠(yuǎn)的失誤而不要美善的事物，他們因此失去了生活的真諦。瑜伽師為保持自身的本事本色而感到快樂，他知道如何適可而止，因?yàn)樯畎矊幤届o，一開始他們選擇了如毒藥當(dāng)苦澀的事物，但他堅(jiān)持不懈的修行，因?yàn)樗宄闹肋@最終會變得如甘露般甜美。然而其他人卻一心想獲得感官所追求的對象，于是選擇了開始時仿佛甜美如甘露的事物，卻不知道那到頭來會變得如毒藥般苦澀。
瑜伽師知道用欲望的手段去達(dá)到感官的滿足，是一條寬敞的道路，也是一條通往毀滅的道路，很多人卻走上這條道路，而瑜伽的道路如同刀刃一樣陡峭難行，很少有人能找尋這條道路愈加新渠道選擇毀滅之路還是救贖之路，完全取決于自身。
瑜伽的修行的道路是一條非常難的道路。因?yàn)殍べば扌惺谦@得解脫的關(guān)鍵，所有瑜伽的重要景點(diǎn)都非常強(qiáng)調(diào)瑜伽修行或不間斷的練習(xí)。瑜伽修行不僅指對瑜伽典籍進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，也是指一種精神的努力。他需要我們每天不間斷的去練習(xí)。
根據(jù)印度哲學(xué)意識，以三種不同的品性呈現(xiàn)，對人類來說，它的生命意識和整個宇宙都來自同一宇宙物質(zhì)，由于自然界三屬性中的某一屬性占主導(dǎo)地位，同宇宙物質(zhì)的表現(xiàn)形式就有所不同，這些品性或?qū)傩园ǎ?/p>
* 純質(zhì)-Sattva：（光亮群進(jìn)貨，好的品質(zhì)）可以使精神明晰或平靜
一個以純質(zhì)為主導(dǎo)的人，既遵循戒律的文字，也領(lǐng)會yama，niyama的精神，將它視為具有永恒意義的教導(dǎo)，他只是為了政治而成為正直的人，而非由于有法律的強(qiáng)制性懲戒，才表現(xiàn)出誠實(shí)。
那些生來就出象于圣靈的人是無謂而且純凈的，他慷慨節(jié)制他追求對真我的學(xué)習(xí)，他們是非暴力的，卻誠實(shí)不易怒。他舍棄了自己勞動的成果，只是為了工作而工作，但內(nèi)心平靜，對任何人都沒有惡意，對所有人都充滿慈悲。他沒有貪念，態(tài)度溫和謙恭而且平穩(wěn)。他是覺悟的，仁慈的果斷的全部背信棄意，也不驕傲自滿。
* 激質(zhì)-Rajas：（活躍的品性）使人變得活躍，我精力充沛而令人緊張與任性。
以激質(zhì)品性為主導(dǎo)地位的人，內(nèi)心充滿了渴望，且情感豐富，由于激情和貪婪，它會傷害到別人。由于滿懷欲望與仇恨，嫉妒與欺騙他們，永不知足，他尋求朋友的保護(hù)和家族的榮耀，他回避不合心意的事物而沉溺于使他快樂的事情。他的言論令人不快的胃口都很貪婪。
* 翳質(zhì)-tamas：（黑暗和限制的品性。）妨礙和抵消激質(zhì)的活動與純質(zhì)的展露。
翳質(zhì)是錯覺，陰暗遲鈍以及無知的品性剛正一品居占主導(dǎo)，使人變得遲鈍，并陷于一種木訥的狀態(tài)。
瑜伽師也是凡人，同樣會受到這三種品性的影響。通過對自身已經(jīng)很感官對象進(jìn)行長期有序的學(xué)習(xí)，但是認(rèn)清了哪些言行和思想來自抑制哪些又來自機(jī)智，通過不懈的努力，他根除了翳質(zhì)所引發(fā)的那些想法，并且逐漸形成了純質(zhì)的思維模式。當(dāng)只留存純智時，人類的靈魂也就朝著最終的目標(biāo)邁出了一大步。
因?yàn)樯峡梢缘贸稣J(rèn)知覺知是非常重要的。
那么通過什么才能了解自己的不同品性呢？
不同品性為主導(dǎo)的人們，他們各自的心理活動可以通過他們對“你不該貪婪”這一普遍適用的戒律的不同解讀方式表達(dá)無疑。
* 激質(zhì)-Rajas主導(dǎo)型：斤斤計(jì)較個人利益的事，他會這樣解讀戒律。我不會貪婪別人的東西，除非他們對我的東西起了貪念。
* 翳質(zhì)-tamas：別人不應(yīng)該貪圖我的東西，無論我如何獲取了他，假如他們起了貪念，我就要消滅他們。
如同地心引力那樣，自然界三屬性也是最有潛力的，為了體驗(yàn)太空的失重狀態(tài)，也不需要進(jìn)行大量的研究和嚴(yán)格訓(xùn)練。為了擺脫自然屬性的牽引力，為了體驗(yàn)與創(chuàng)世主的合二為一，修行者需要徹底的自我檢查和瑜伽自律。
一旦瑜伽修行者經(jīng)驗(yàn)了萬物的圓滿或造物主的圓滿，他對感官對象的渴望就會消失。之后，他將非常平靜的看待他們無論冷熱苦樂榮辱美丑都不再打擾他，他坦然的面對勝利或失敗這兩種假象，她已超脫了所有品性的牽引，成為一個超越品性正。他現(xiàn)在已經(jīng)從生死痛苦中解脫出來，變得不朽。他沒有任何自我認(rèn)同感，因?yàn)樗钤趯τ钪媸レ`的體驗(yàn)中，這樣的人不會鄙視任何事物，它會引導(dǎo)所有的事物走向圓滿。
